«楚痛» 관련 중국어 책
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匡房这里只取"回车"之"车" ,以引出"上乘"一词,但也有与王徉的典故一起突出孝道的意思。谐音式。利用内典之语与佛语的谐音关系,取得双关效果。如匡房的周忌愿文中,常用"楚痛未竭,周忌欲臻" (《江都督愿文集》卷三(匡房为先妣周忌》\ "楚痛不休,周忌欲 ...
《释文》所引的第二条注释末指出作者姓名,只是说:一云: (火不热)犹金木加于人有楚痛,楚痛发于人,而金木非楚痛也。如处火之鸟,火生之虫,则火不热也。此说以金木加人有楚痛为喻,意在说明火使人感觉到热,火本一-卜订一习芯沉出才卢才·之, U 老耳 火热 ...
餓鬼道中,飢渴惆悼,流轉無從,飢則食炭,渴飲火精,飢渴之火,焚燒其身,苦毒楚痛,難以得出。万劫之後,忽生人中之者,孤獨乞食,衣弊履穿,命不肯終。若欲滅斯第七行不善,不賑妻兒飲食之大罪者,唯唱大慈大悲尋聲救苦元始无上尊者,方可以得免此受報孤窮 ...
何其楚痛而不德也" (《史记·文帝本纪》、《汉书·刑法志》)。楚痛不德就是痛苦无益。无益便会有害。不仅有害于被剥削者,而且有害于剥削者。这就是肉刑所以应废的根据和理由。后人认为汉文除肉刑而宫不易(《史记·文帝纪》注引崔浩《汉律序》、《尚书·吕刑》 ...
粹文云,「司馬云:「木生於水,火生於木,木以水潤,兆以木光。金寒於水而熱於火。而寒熱相兼無窮,水火之性有盡。.謂火熱水寒,是偏舉也。偏舉,則水熱火寒可也」。一云:「猶金木加於人有楚痛,楚痛發於人,而金木非楚痛也。如處火之馬,火生之蟲,則火不熱也」。
1 = 1 : 13 1.7 司马云,形声气色,合而成物,律火生之虫,则火不热也, 0 典案,墨子经说下篇,若以火见火,谓火热也,非以火之热, 1 ^3 热火寒可也,一云^犹金木加于人有楚痛,楚痛发于人而金木非楚痛也,如处火之鸟,也,厂璃 1 ^」^ ^ #火.而寒热相兼无穷.水火之 ...
火不热" :以人的感觉否认事物性质的谬误论证。唐成玄英解释说: "臂杖加于体,而痛发于人。人痛杖不痛,亦犹火加体,而热发于人,人热火不热也。"唐陆德明《经典释文》说: "一云:犹金、木加于人,有楚痛,楚痛发于人,而金、木非楚痛也。"可见"火不热"是以人的 ...
亦犹火加体,而热发于人·人热火不热也· ,或口, ,犹金木加于人,有楚痛。楚痛发于人,而金木非楚痛也。,如果这种解释符合辩者原来的思路,那么, "火不热"的命题是由于夸大人的感觉官能,否认事物的客观性质所带来的诡辩。假如这个命题成立,则事物的 ...
《釋文》: "一云:猶金木加於人有楚痛,楚痛發於人,而金木非楚痛也。" ^山出口。(八。此條舊説皆不安。)輪不踬地。(九。成曰: "輪轉不停,前迹已遏,後塗未至,除卻前後,更無辗時。"胡逋曰: "由此勢看。"按此謂輪自轉。)目不見。(十。司馬云: "光中視物,必先見光。
按。圓之切平。其 I ?者 3 ^ 3 3 司馬云。水中視魚。而金木非楚痛也。按。此謂熟感在人不在火。 11 : 11 : 1111 0 山有口以吐之也。^ 1 釋文。一云猶金木加於人有楚痛。楚痛發於人。〕 8 3 3 世人謂雲由山出。是&1 1^。舆卵生者名異實同。故曰馬有印也。
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