«揣骨» 관련 중국어 책
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繕寫既完,因題數語,以志緣起。若夫立言之意,則前四書之序詳矣,茲不復衍焉。嘉慶戊午七夕後三日,觀奕道人書於禮部直廬,時年七十有五。嘉慶戊午五月,余扈從灤陽。將行之前,趙鹿泉前輩云:「有瞽者郝生,主彭芸楣參知家,以揣骨游士大夫間,語多奇險。
揣骨僧正統間,虎丘半塘寺有僧兩目皆盲,善揣骨,言人貴賤禍福多奇中。粲之外大父胡公,年數歲時,家人攜往求揣骨,僧云:「兒他日應得繫金帶,好自愛也。」後公舉進士,累官至山西參議,致仕果終四品。裡人石乙貧,為人傭織,以二子見僧,揣之,喜索厚謝,曰:「此 ...
... 樊問何方,曰:「在西。」忠節曰:「我何如?」曰:「君後未可量。」以死事言之,未可量者,廋辭也。星士為易實甫推數光緒朝,易實甫觀察順鼎游宦河南,遇一星士,推為鐵板神數,言其以前經歷,無一不驗,推至五十七八歲時,有兩句云:「賴有吉人扶,當今復用吾。」揣骨 ...
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神秘与迷惘: 中国古代方术阐释 - 第 77 页
(事见韦绚《刘宾客嘉话录》)唐文宗开成中,有一个名叫龙复本的人,也擅长听声揣骨之术。(事见唐康拼《剧谈录 M 唐朝以后,相骨术也颇为流行。北宋祁国公杜衍相貌平平常常,没有一点富贵相,可他却是仕途得意,一路青云直上,官至宰相。他做宰相的时候, ...
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
若夫立言之意,則前四書之序詳矣,茲不復衍焉。嘉慶戊午七夕後三日觀奕道人書於禮部直廬。時年七十有五。○嘉慶戊午五月,余扈從灤陽,將行之前,趙鹿泉前輩云:有瞽者郝生,主彭芸楣參知家,以揣骨游士大夫間,語多奇險,唯揣胡祭酒長齡,知其四品,不知其 ...
卫绍生. 士中,其艺差精。郝自称河间人。余询乡里无知者,殆久游于外欤?郝又称其一师一僧,操术弥高,与人接,一两言即知其官禄。久住深山,立意不&。其事太神,余不敢信矣。案相人之法见于《左传》,其书《汉志》亦著录。惟太素脉、揣骨二家,前古未闻。
摸骨揣聲,視相人又難矣。時又有館客趙瓊,其婦叔奇弓雖轉屬它人,無不盡知,時人疑其別有假托,然總是術之至精耳。六朝時有善相笏者,相休 笏,以為多忤。休 以褚淵最為謹密,乃陰換之。它日,淵見帝,誤稱下官,大被憎譴。夫一手板,棄之則溝中斷耳,於人 ...
秘傳接骨口訣腦骨者,諸陽所聚,太陽、囟門、腦蓋骨等處,若傷破即性命所系。醫須分開患人之發,尋看傷處,剪去近瘡之發,然後用藥。傷破重,則用桃花散和燈心塞之,小則不必多用。每日尋看傷處,如若爛臭,以辛香散洗之,將生肌散調搽。治傷之時切忌當風, ...
2 可是发展到后来, "摸芴之法失传,瞽者仅能以摸骨、昕声为事矣。" 3 宋时盲人揣骨、昕声的行业也颇为流行,如杭州净慈寺前,有瞽妪揣骨昕声,知贵贱。 4 据说,宋元祐年间,太常大卿陈亚,任江东留守安抚使,兼知建康府时,一日与众人官宴于临江亭上,忽昕 ...
北宋文瑩在《玉壺清話》卷四,也記載了一個宋真宗時期的相骨故事。一位善於相骨的老者為統兵將領王繼忠揣骨算命,驚訝地說: 「骨相奇異,非常人可比。你該半生食漢祿,半生食胡祿。」事隔幾年,王繼忠率領軍隊與遼國作戰,不幸被俘。北宋朝廷以為王繼忠 ...
