«创调» 관련 중국어 책
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大陸的詩詞吟誦,早期有唐文治從吳汝綸學得吟唱之法,一時風靡,號稱「唐調」。 ... 雖都有所繼承,但當我們聽這些名家演唱時,很這種既邈承傳統腔調,又能因作品不同而自創新聲的作法,就如同京戲裡的譚派,為譚鑫培所創,後繼的此,一方面 ... 創調,不 I 定因調.
大量吸取"新声" ,在他的"乐章集"中,许多词调都为宋人新创调,如《过涧歇)、《柳腰轻)、《爪荣莉)、《期夜月)、《送征衣)、《竹马儿)、(采莲令)、《如鱼 7 忄 0 )等,很可能就是直接取自币井俗乐新声或依式刨制新曲。另一方面,大规模地创制长词慢调。柳永传词二 ...
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青少年艺术欣赏讲堂：中国音乐故事 - 第 148 页
因此,要创造一支新的词牌,就是要根据新调的要求创作出曲谱,叫“自度曲”。这是一个非常高的要求,尤其是对创调者的音乐素养要求极高。在宋代词人中,只有极少数的人才能够做到,姜夔就姜夔像是其中的俊俊者。姜夔( 1155 一 1221 ) ,字尧章,南宋著名 ...
黎孟德, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
《回波词》,清万树《词律》:“此词平仄不拘,即六言绝句体,当时人于歌曲,回波其调名也。”为什么 ... 波尔时酒卮”,“回波”正如上面说的,仅为调名无实义。 ... 其实创调之始可以是定格,而依调填词略有出入,不乏先例,不必因“回波尔时”四字而否定三字二句的别调。
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 138 页
而為言」的創生。不過'它們在同是「實有創生」這一點來說是契近的。相對地'牟先生所詮釋下的佛教和道家則比較接近'都只是就般若和道心來講「實現原則」'而不能講實有創生的「創造原則」'故是「縱貫橫講」 70 。以下引用中先生敷語'以證之:道家的道' ...
用一首二百多字的长调来写羁愁别绪,的确体现了词人过人的才气和驾驭词调的能力。词中频频进行 ... 近代词论家蔡嵩云在《柯亭词论》中有一节专论这首《戚氏》: 4 《戚氏》为屯田创调, '晚秋天'一首,写客馆秋怀,本无甚出奇,然用笔极有层次。初学词,细玩 ...
崔令欽, 任訥 破功記笙打大曲名一六八是盛唐之曲。固知此等處宜實事求是,繼績探求,可能仍有異說發現。且七調為數甚少,蛋牛全部曲名百分乏一點七,於認定全部曲名之時代,亦尚無多大影群。餘義見編首井言。(七)詞詠調名本意一事、不限於創調之人始 ...
竟陵派诗论皆主“灵”字,如谭元春《诗归序》:“有教春者曰:公等所为,创调也,夫变化尽在古矣。其言似可听。但察其变化,特世所传《文选》《诗删》之类,锺嵘、严沧浪之语,瑟瑟然务自雕饰而不暇求于灵迥朴润。抑其心目中,别有宿物,而与其所谓灵迥朴润者,不能 ...
敦煌原卷於〔喜秋天〕調名下,連抄八十八字,渾爲一體,審辭度聲,可分爲雙疊一一首,「五五七五、五五七五」句式,每首四十四字。任半塘謂「舊編伸張文理,擺脫枷鎖,指爲單片之調,改訂作四首,仍分爲兩組聯章。 ... 可見〔喜秋天〕之創調亦在《敎坊記》之前。總之 ...
他新创和自度之曲共五十余调,论创调之多,不及柳永,但对后世的影响却比柳永大。由于柳永所创之调中,有些属于格调不高的"冶荡之音" ,而周邦彦所创之调,如《瑞龙吟》、《兰陵王》、《六丑》等名曲,声腔圆美,用字高雅,更符合南宋文人雅士尤其是知音识律 ...