«棰顿» 관련 중국어 책
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湛然想復興天臺之'止観義例, 5 用四十六番問答來破斥這種説法。" 6 "問:從何得知《法華》之渐頓、《華嚴》之頓頓?答:據《法華》中諸聲聞從于小乘,經歷諸味于法華會,方始開悟,故知《法華》是渐頓也。《華嚴》居初不經諸味,故是頓頓。喻曰:今法圓是棰頓足, ...
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日本密宗大典 - 第 7 卷 - 第 583 页
不,及-頓栊:必於,一生之間,超,登初地乃至十地等,也,故以馬乘猶,喻、.漸# ;不^舍超棰,也問曰,若然者何,名,頓棰;何,名,超栊漸棰,耶答曰,頓榷者,若得阿閉梨敎授時,卽安住如實淨菩提心,直蹬毘茈瘗那位,名爲頓樓, : 1 ^ : 5 \言上根上智之人不超于座三摩地現 ...
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佛說大乘無量壽莊嚴淸浄平等覺經會集本講記 - 第 1 卷 - 第 107 页
念佛法門,至圓極頓. "。《華嚴》、《法華》稱在如此濁惡的環境裡,只有這一味藥能救度眾生。這「一門』就是《大乘無量壽說歸此經,如眾水歸於大海。」「特此一門,至圆棰頓,而且由其籣易直捷,則出世之正說偏在斯經。一代所這是絕症,易修學 8 也就是病太重了, ...
華蚨,其義頻同,故"尙名,華*1 是當分敎頓也。一二長時華股 ... 華胜頓大. '法門,〖俄式全如-初頓華歧^二世常恆。更"不。斷絕^文尋云。長時華胜亦說。別圆ゾ耶。答。爾也。疑,云。但可,說,圆敎ノ何可^^別敎ノ耶。初頓,華胜" ... 漸敎;然槻有,不頓棰ノ說。渐敎, ?
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中國密宗寳典 - 第 5 卷 - 第 333 页
上,此一切智信解地/者,顯二切智卽價解云^越諸戲狳「 0 依此相琅生,云云疎云^業^種除復有佛樹芽生乂其次,約:三心等 1 -釋!十地,行 1 暴,云 51 復越大棰頓躞;者,初地巷提心,位. .頓睦:十六大生:故^心^ 1 念,頓睹;四妄!速摊,十一地,功德"故,先,釋;笫一 13 一.
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程颢程颐与中国文化/大思想家与中国文化丛书 - 第 2 页
封建土地制度的变化引起了封建社会体制的一系列变化。均田制的废弃,在賦税制度上改变了唐代以均田制为基础的租 庸调制,代之以与土地私人占有 1 参见朱瑭熙:《宋代社会研究》第 56 页,中州书画社 1983 年 12 月版, 2 棰顿棰颐与中 0 文化.
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Fan gong da lu di xin jun - 第 8 页
民衆中的^ 共力童的運用而定,果能够正確的筝攆住反共戰爭的特點,以全心全力與毛! 3 :聚週旋,困難與頓利,各佔其半,共失敗的條件, 8 全都具備^而能否迅速的撃眩袖,就完全以^於第三侗特站,就决定了令後的反共戰爭,前途仍是棰顿苦的,上述的第一第 I ...
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大日本佛教全書 - 第 69 卷 - 第 64 页
首開,法,相之 18 典;次頓- 1 淨智:再移^典? 0^00 1 ?玄棰頓明。巾侍數稱。祥典二年卷。與, ,無畢禪蹄,同耷也。出&遊^。敲 5 碴諸老門?後&太白峯-參-環溪相州建長俊堂覺圆禪師。宋國西蜀人。詩谌白玉 1 ?之胤宋明州天童環溪惟一脚師法嗣密?血脈貫通 ...
孟絲到美國許多年了,每逢年尾,空氣裡總跳躍著第一頓火雞大餐的影子。1960年中葉,我們住的大學城逢到第一個年度美國大節。外州來的學生紛紛回家,平時校園裡熙熙攘攘,這時變得十分冷清。餐廳、商店、圖書館通通關門,許多外國學生無處可去,只有 ...
自永徽以後,武氏已得志,而刑濫矣。當時大獄,以尚書刑部、御史臺、大理寺雜按,謂之「三司」,而法吏以慘酷為能,至不釋枷而笞棰以死者,皆不禁。律有杖百,凡五十九條,犯者或至死而杖未畢,乃詔除其四十九條,然無益也。武后已稱制,懼天下不服,欲制以威, ...
