«蠢顽» 관련 중국어 책
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顽石”(孝庄)本来是“如此质蠢”、“只配垫脚”的废弃传国玉玺,被一僧(皇太极)的权力点化成了有效的清国传国玉玺——通灵宝玉。所谓点化,就是将元玺的蒙文磨去,再刻上满文,然后带到沈阳盛京。这是一僧一道(皇太极与孔有德)第一次出场——将孝庄的 ...
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惲代英文集 - 第 2 卷 - 第 743 页
何以见得你们的同学便是蠢顽得象木石鹿豕的?倘若你们认定了他们是这样的蠢顽,我请问你们何以见得别校的同学乃至别地的青年,又会不是象他们一样的蠢顽呢?大多数人类的知识与觉悟程度,都是与你们的同学相差不远的,你们若说他们是木石鹿豕, ...
赐下人,因责之曰:“必汝蠢顽无礼,故公子迁怒耳。”佣扬手力辩曰:“我固陋拙,遂以为非人也?登公子门,小心如许,犹恐筲斗不文,敬索盘出,一一匀排而后进之,有何不周详也?”主人骂而谴之。灵隐寺僧某,以茶得名,铛臼皆精。然所蓄茶有数等,恒视客之贵贱以为 ...
(1)在手抄本(脂本)系统中,只有甲戌本详尽地记载了癞头和尚将大荒顽石变成通灵宝玉的全过程。而其他手抄本脱漏了四百二十七个字,简化模糊了癞头和尚将大荒顽石变成通灵宝玉的过程。尽管如此,读者仍然可以看出,女娲炼石补天弃而未用的大荒顽 ...
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清代前期苗民起义档案史料汇编 - 第 1 卷 - 第 33 页
1 ^ \ ^ ―「^〜 23 ,杨天纵奏苗寨滋事缘由析^ ^雍正七,正月十九日(朱批谕旨八:贵州提督臣杨天纵谨奏,为谨陈顽苗梗化情由,仰祈 ... 于张广泗未行'之先,日在教场操点兵马,声言要尽剿九股、丹江生苗,以致苗人闻知,启其贪生莨死之心,逞其蠢顽凶横之性。
中国第一历史档案馆, 中国人民大学. 清史研究所, 贵州省档案馆, 1987
少頃,本國魏榆地方有幾個百姓前來奏報:魏榆有一塊頑石甚是作怪,忽然就似人說起話來,人人以為奇事。那頑石原是人間至愚至蠢之物,今日能言,不知何兆,特此奏聞。平公聞奏不解其故,便道:「頑石能言,世無此事,莫非汝等誕妄?」那些百姓道:「人主之前 ...
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國故學討論集 - 第 4 卷 - 第 101 页
戰國縱#用兵爭^以相侵^當世取^務先權,行愚民政; 8 使永遠的「則知可以^」、心於農斷听以商君一方面利用民衆的蠢 6 而一方面「遺賢棄加」以實(三)凡是蠢頑的民 I 終比較愚直勇 I 缺少^滑的知! !易使他們一是終沒有僳商君一般的嚴格刻^ ^、 I 得# ...
... 野蠻者如故既不知種地復不解種樹種果與生五穀雜毅等事誠所謂天地之大人猶有所為何謂之敬鬼神彼等於神的意思存在心內如睡在他心內有神一般此為天地所感化發生出來者人之靈一莫靈於心聰明者有聰明之靈頑著有蠢頑之靈野人雖頑雖蠢邦未嘗 ...
Edmond de Pressensé, 馬林, 1824
唐英, 周育德 雙釘案四九七上,白)什麽人在此相打?快放手! (淨)他是該在內湖取魚的人,今日到我們這外河來混亂界限。你道該打不該打?爲百姓,湖河水利你非官,擅自敢割疆分限。你起訛端,須知先爛出頭椽。(扭打介) (末扮公人【前腔】(丑)笑伊眞蠢頑,笑伊 ...
牧仲先生之揚發也,讚諸其象形,切其取類奇,其撰述古其斑剝奥幻如石鼓岣嶁;亦如霣,曹劉周^ ^爭之槩以增其氣勢,而後赤壁之石乃大異,若怪石供不過一時,贈答游戲及之耳,宜其不能與斜仄蠢頑較怪石之玲瓏藻績不敵也,自兩賦旣成飾仄斜以糾龍被蠢頑以 ...
劉昭民, 阮維周, 中華文化復興運動推行委員會. 中國之科學與文明編譯委員會, 1985
