«篡人» 관련 중국어 책
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漁洋山人精華錄訓纂: 卷1[上下]-卷10[上下] - 第 1-4 卷
走宮陳昕南畿壺丹維由唱在鎮江府 _ 城南宋武帝微"'時宅也鱷明跡貝鶴狀盡丹徒宮宋武帝故宅微'農器以示後人一玄篡帝位荷潤庭 l 庄蝦華百官奉迎乘輿汞初元年旬位浩沃個投袂一起則皇雲甯桓重聞義覃起憂懼無復篇計或日 _ 刓′克泱傻 _ ; "木汁劉諱 ...
今諸侯獨知愛其國,不愛人之國,是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家,而不愛人之家,是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身,不愛人之身,是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰。家主不相愛則必相篡,人與人不相愛則必相 ...
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 372 页
今此莒君,入昭公所見之世,宜令卒日葬時,而卒不日,復不書其葬者,正由其本是篡人,故因略之,不序其卒日,亦不序其葬矣。其本篡者,即上元年「秋,莒去疾自齊入于莒」是也。然則《春秋》之義,篡明者例書其葬,即衛晉、鄭突、齊小白、陽生之徒是。今此去疾於上 ...
【漢】韓信 官方陰陽學制度也影響鄰國如朝鮮‵日本、越南等地,一直到了民國時期,鄰國仍然沿用看我國的多種術數。而我國的漢族術數)在古代甚至影響遍及西夏、突厥、吐蕃、阿拉伯、印度、東南亞諸國。清代欽天監漏刻科對官員要求甚為嚴格。《大清會 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 26 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
農忙時節剛過不久,水田裡的稻苗一天天地長大,一寸寸地長高,看在農人眼裡,既興奮又擔憂。興奮的是,灌溉的水很充足,田裡的稻苗長得快,水汪汪的田,綠油油的稻苗,都是辛勞與汗水換來的。稻苗長得好,見了當然心花怒放,但是稻苗長得越好,就吸引越多 ...
然則入昭公所見之世,於上元年秋亦有「自齊入于莒」之文,即是篡明,例合其葬,即衛晋、鄭突、齊小白、陽生之徒是。今此去疾去疾自齊入于莒」是也。然則! ^之義,篡明者例書其卒日,亦不序其葬矣。其本篡者,即上元年「秋,莒日,復不書其葬者,正由其本是篡人, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
如果国与国之间、人与人之间,能够彼此"兼相爱,交相利" ,就使天下大治,万民太平了,当然就没有战争、祸乱发生了。墨子说:皆起 ... 故视人之室若其室,谁窃;视人身若其身,谁贼,故盗贼亡有。 ... 今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家,以篡人之家。
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 129 页
王國瓔. (2)篇章標題,題旨集中——專論體的萌芽按,《論語》各篇的標目,與《詩經》一樣,各取自首章的首句二三字,並不代表該篇的中心思想,各篇實際上也無一定的主題。惟爰及《墨子》,每篇均以簡明扼要的標題,概括全篇的主旨。表現出思想理論的系統化, ...
爱的思想,实质上是为消除一切等级差别和怨仇,在人与人之间实行平等互利原则的政治化伦理道德观念,是要取消人我之间的界限,“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身,是故诸侯相爱而不野战,家主相爱而不相篡,人与人相爱则不相贼, ...
