중국어 사전에서 "存理" 뜻

중국어 에서 存理 의 발음

存	理
cún	lǐ

중국어에서 存理 의 뜻은 무엇인가요?

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存理 의 번역

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«存理» 관련 중국어 책

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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 13 页

246 事」、「理存乎欲」迥然不同朱熹論心「存理去欲」的超越義。其次,就孟子作者「原意理解」對比戴震孟學:戴震孟學扭轉了宋明理學對「性」、「道」關係,不從義理的「天命之性」必然之理出發,而落實經驗世界中的形氣「氣稟之性」上論,從形下現象界「血氣心 ...

羅雅純, 2012

朱子大传 - 第 158 页

封信的基本精神正就是要朱熏做就分殊上体认理一的存养工夫,他在信中对提出的"常存此心"、"涵养处著力"的"学者之要"虽没有直接说明,但朱熏后来却提到过:昔闻廷平先生之教,以为为学之初,且常存此心,勿为他事所胜。凡遇一事,即当就此事反复推寻, ...

束景南, 1992

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 468 页

天子亦遂不敢自為非是而公其非是於學校」63,然大大轉變「普天下,莫非王權」、「家天下」、「存天理、去人欲」之「公」,為人人均 ... 是戴震與承繼戴學之學者。64誠如戴震(1723~1777)對宋學的「存理去欲」說,就提出「以理殺人」之批判,所謂:理欲之分,人人能 ...

張曉芬, 2010

王學通論: 從王陽明到熊十力

同上)即一方面,理規定心,另一方面,理又內在於心之中,這樣,理作為規範,即不再具有異己的強制的性質,正是這一點,決定了合乎理與 ... 存理歸結為己無所與的過程,即意味著將主體的內在意願排除在道德行為之外,這就又在某種程度上回到了正統理學。

楊國榮, 1997

D8898 脩大方廣佛華嚴法界觀 (1卷)

(夷門註) (甲)(但理事等者但獨也謂此獨明理事簡異後門事〃无礙故事者即染淨依正等差別法也注对对理在上者尊於理故為事 ... 体空即成事义体用双存成第十門捴別十門同一緣起互无里礙故言存者注云九十謂九十二門理事双存故九門隨緣即不変故存理 ...

唐釋杜順編, 2014

東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 344 页

龜錢穆《中國思想史》據戴震這番言論,想到的不是朱熹真的「以理殺人」'而是西方歷史中以「真理」為言,造成殺人流血的慘劇。 ... 其辨乎理欲,猶之執中無權;舉凡饑寒愁怨,飲食男女、常情隱曲之感,則名之曰「人欲」'故終其身見欲之難制二其所謂「存理」‵空 ...

黃正謙, 2012

信息管理技术教程: 三级 - 第 310 页

者茎国矗丰明召硼共蔡谚茎 a 辑硼醉萌骇茎旧裙到刮硼适重明尊鉴骇茎者共驭酵多晋昌" 8Z 圳存婴目 0 拙存理酶" v 、辛具革准翻一'中茎耳圳存肘时乾" LZ 摹助孕岭 0 惮弱图摸" v 。醛拇刊马旦毕靴砰词)马媳垂者弱担刊鸟但" gZ 封蹲明确童决诏导姓茧 ...

彭海龙, ‎高辉, 2005

明儒學案: 1-16 juan - 第 1 卷 - 第 39 页

禾~必咖加循~理.川: . 1 - 4 !以, [ | 1 ,_ _~_,,, . .1- .;. .\.9,[_. ;-專賣....,-....1 存心峙可紐未之中否缸今人存心只定加.付瀕刑當其車帕硫.時陌~亦只是氣毐誦不可以嬬未發之束日未便是咁.莫亦是求埔工族.唱只叭妾丟咖~欲.存宎埋.方是工央話運拿欲存理動時 ...

Zongxi Huang (1610-1695), 1821

養真集:

中士聞道,若存若亡。 ... 根器不高,不能有出世之想;讀書不多,不能見理即明;遇人不早,多受旁門小術之誤,終不能成大道。 ... 大事,而不體驗無生;明知無常迅速,而不了卻無常,非惑與。理是本有的,但加提撕而自有;欲是本無底,但能照破而自無。遏欲存理,原非 ...

白鬢老人, 2015

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 524 页

培養健全人格的方法綱領,和源溪主靜無欲,明道誠敬存之的思想,提出居敬窮理以存理去欲的方法。蓋朱子的人格教育法與其人性觀是緊密相依的,他說:入氣質中,便薰染得不好了。雖薰染得不好,然本性卻依舊存在,全在學者著力。今人卻言有本性,又有 ...

曾春海, 2012

«存理» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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朱熹的“存天理灭人欲”

在朱熹看来,“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。需要指出的是,朱熹在“存理灭欲”理论上的作为,更多的在于阐明如何实现“存理灭欲”。在朱熹那里,“人欲”,指的是“ ... «凤凰网, 1월 10»