«怠弛» 관련 중국어 책
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天下之禍,成於怠忽者居其半,成於激迫者居其半。惟聖人能銷禍於未形,弭思於既著。夫是之謂知微知彰。知微者不動聲色,要在能察幾;知彰者不激怒濤,要在能審勢。嗚呼!非聖人之智,其誰與於此?精神爽奮,則百廢俱興;肢體怠弛,則百興俱廢。聖人之治天下, ...
若能平志畢力,以度元元,所謂福也;如其怠弛,將淪波濤,可不慎乎?夫德不稱祿,猶鑿墉之址,以益其高,豈量力審功,安固之道哉?凡諸宿猾酒徒戲客,皆耳納邪聲,口出諂言,甘心逸游,倡造不義,亦宜貶斥,以懲不軌;令冀等深思得人之福,失人之累。又在位素餐, ...
〔三〕群臣乘舟者也,將軍兄弟操楫者也。若能平志畢力,以度元元,所謂福也。如其怠弛,將淪波濤。 ... 又在位素餐,尚書怠職,有司依違,莫肯糾察,故使陛下專受諂諛之言,不聞戶牖之外。臣誠知阿諛有福,深言近禍,豈敢隱心以避誅責乎!臣生長邊遠,希涉紫庭,怖慴 ...
孝宗政體清閒,自然逐漸怠弛。內監李廣、楊鵬輩,得乘隙希寵,導帝游畋。太子諭德王華,入侍經筵,講唐李輔國與張后表里用事,說得非常懇切。侍講玉鏊,詳陳書義,至文王不敢盤于游田句,再三引伸,孝宗也頗感悟,優禮相答。可奈外臣的規諷,不若近侍的諂諛, ...
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《論語》與其漢魏注中的常用詞比較研究 - 第 98 页
有關本文"易"的含義,清人劉寶楠氏有很好的論述,今榑録于下: ^ '易'者,先兄五河君《經義説略》: '《爾雅》: "弛,易也。"展轉相訓,則易亦訓弛。言喪禮徒守儀文之節,而哀戚之心浸以怠弛,則禮之本失矣。《雜記》: "孔子曰: '少連、大連善居喪,三日不怠,三月不懈。
展轉相訓,則易亦訓弛。言喪禮徒守儀文之節,而哀戚之心浸以怠弛,則禮之本失矣。《雜記》孔子曰: '少連、大連善居喪,三日不怠,三月不懈。'不怠不懈,即不弛之義。故下文云: '期悲哀,三年憂。'言其戚也。蓋易者哀不足,戚者哀有餘。《檀弓》子路曰: '吾聞諸 ...
北伐軍曾大破直隸(北京)總督軍,然以孤軍深人而為清單所敗;西征軍則遠達武漢,卻為曾國藩湘軍所阻,無法進人湖南。一太平天國起事時,曾國藩正在湖南家鄉服喪,為了保護家園於是親自組辦團練。他一掃八旗兵怠弛頹風,充分運用固有的親族鄉里關係, ...
適見徐御史敬庵(旭齡)疏云:守土者,必有城存與存、城亡與亡之義,然後可以固封疆;敵愾者,必有寧使進尺、勿使退寸之心,然後可以克大敵。今賊來則以請兵救援而出,賊退又以隨兵進剿而入。守令逃竄,而委責任於將弁;將弁怠弛,而望恢復於禁旅。又云:國家 ...
近見諸臣奉行,漸有錯會朕意而趨於怠弛,戒之,慎之!後又於乾隆元年三月十一日( l736.04.zl)訓飭諸臣為政執中'寬嚴並濟。嚴禁以文字罪人雍正十三年( 1735)十一月'監察御史曹一士奏陳:請查比附妖言之獄並禁挾仇言巫告之事,請敕下直省大吏通行複查 ...
清史事典7 杜家驥;李然. 五月初二日。重申=除隻身往關外貿易、倩工外。攜眷出關往東北者仍禁止。六月初十日。定黃河、運河之臨時搶修工程。可於與工後再造預算銀兩詳細具奏。六月十三日。嚴厲申斥中央地方各衙門辦事拖延怠弛。六月十六日。