«耽惑» 관련 중국어 책
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Jing Wu, Guangda Ye,
1997
耽惑既甚,忠言尽塞,所以臣下苟顺,君道渐亏。古人有言: "勿以小恶而不去, 4 、善而不 ... 耽惑成乱:谓沉溺迷惑导致违背常理。耽惑:耽溺迷惑。乱,悖乱:违背靠理.
夫為人上者,未有不求其善,但以性不勝情,耽惑成亂。耽惑既甚,忠言盡塞,所以臣下苟順,君道漸虧。古人有言:「勿以小惡而不去,小善而不為。」故知禍福之來,皆起於漸。殿下地居儲貳,當須廣樹嘉猷。既有好畋之淫,何以主斯匕鬯?慎終如始,猶恐漸衰,始尚不 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 287 页
復次苦男子,譬如貧家有珍費藏,費不能言『我在於此。」既不自知,又無詔者,不能開發此珍費藏。一切眾生亦復如足:如來知見力無所畏大法費藏在其身內,不聞不知,耽惑五欲,輪轉生死受苦無量:足故諸佛出興于世,為開身內如來法藏;彼即信受,淨一切皆,普為 ...
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Wenxian tongkao xiangjie
... 於夭賓未乎朱梁以女寵開予禍而亡後唐莊宗以劉后|||"l )、、一′ ′ Il 」〞斜、‵、'特覺之早耳而人 m 才免莽新之亂曹魏之見寡於司馬氏也」再廢弒專以母后鴉之主晉武帝平吳之後耽惑女寵揚黑′'冇取而代之之意而後勳於惡中間霍氏擁眳立宣陰妻邪譜.
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT,
1764
外在的法是指外在的色、聲、香、味、觸等,本質為空,由因緣和合所形成,因緣和合即是自性不生,因為因緣和合而不生,所以離開它所成立之基,就好像魔術師變出來一個幻影,它本身也是空色。看彼眾生所顯實稀奇無諦耽著諦實似諦諦無惑耽著迷惑似惑惑 ...
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切,
2015
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朱自清古典文學專集 - 第 2 卷 - 第 8 页
朱自清 詩名著箋 I 三三椎裳。【傳】隕,墮也。湯湯,水盛貌。椎裳,婦人之車也。【養】桑之落矣,謂其時季秋也。「復脚」以此時車來迎不可便謂士之耽惑,責無所妨也,桑之落矣,其黄而隕。自我徂爾,三歲食贫。洪水湯湯,渐車獮可說,而女不可說者,婦人被棄之後, ...
朱自清 0 名著箋 1 三三帷裳。【傳】隕,墮也。湯湯,水盛貌。帷裳,婦人之車也。【養】桑之落矣,謂其時季秋也。「復關」以此時車來迎不可便謂士之耽惑,實無所妨也,桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歳食貧。淇水湯湯,漸車猞可說,而女不可說者,婦人被棄之後, ...
2 \耽: ^高文,也」【耽耽】 2 0 ^ * 0 匚威^ 6 钗。沃^ 4 ? 80 不;惓、父^ 8 ^之」 1 !「性, ; 5 ? ... 岑^「獻公恣, ,耽惑;成,子幼, ,仇蟹,」〔耽^】& 6 。席^、元德秀^卩「入悄所, ,耽祸,」「不"問, ,小人之勞;惟耽樂之從」「^4.1 ? 7 々、#卞^。乎 99 。庆。【耻耽】大聲 0 形^。
耽惑既甚,忠言盡塞,所以臣下苟順,君道渐虧。古人有言:「勿睡,焉足言哉!夫爲人上者,未有不求其善,但以性不勝情,耽惑成行之往事,日知其所不足,月無忘其所能。此則盡善盡美,夏啓、周問,以補萬一。仍博選有名行學士,兼朝夕侍讚。覽聖人之遗教,察既然則 ...