«丹碌» 관련 중국어 책
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+ A 碌砖桥贾早凹我家门前的河上,有一座桥,桥西的路一直通到深深的大山沟里,桥东过去三里,却便是极纂华的县城。来往的人天天从桥上走·却谁也不停下来看看这桥,甚至连这么想也不曾有。桥很不起眼。没有水泥制板,没有栏杆,也不是虹形月样的飞拱 ...
0 顾骏之:南朝宋画家。 0 衣冠贯膏:指文人学士、达官贯人。 0 间阎:泛指里巷,引申为普通百姓。三论画体、用笔夫阴阳陶蒸 0 ,万象错布。玄化亡言 0 ,神工独运。草木敷荣,不待丹碌之采 0 ;云雪飘扬,不待铅粉而白。山不待空青而翠 0 ,凤不待五色而绰 0 。
楊大年. 芍其厄日: "蛇固无足,子安能为之足? "遂钦其酒。为蛇足者,终亡(无,失)其酒。"后人以画蛇添足比冉侯多余的事。(二)立意(詹)张彦远夫阴阳商蒸 0 ,万象错布 0 。玄化亡言 0 ,神工独运 0 。草木效荣,不待丹碌 ? )云雪乳馋,不待铅粉而白。山不待 ...
... 其势贡于天然,其风寄于峻傲 o 袖初识张君于省缘源书画院,时其兼任书画教员,来此授课 o 袖因得闻教 o 国画素有弃色求墨之传统,唐张彦远曾言: “草木敷荣,不待丹碌之采,云雪飘扬,不待铅粉而白---- u”宋以降,写意乃兴 o 运墨彩生,不求诸色之风蔚胜, ...
张筱膺, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
草木敷荣,不待丹碌之采;云雪飘扬。不待铅粉而白。山不待空青而翠。凤不待五色而绅。是故运墨而五色具,谓之得意。(同上)由此可知。“自然”之品的首要特征是要求画家超越万物之视觉表象而得其“意” ,即再现出自然万物的生命本态,大而言之,谓之“道” ...
周榕芳, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
... 不定,时近晚唐的张彦远试图解决这一问题,在其《历代名画记一画论》中有个较为简洁的表达:夫阴阳陶蒸,万象错布 o 玄化亡言,神工独运 o 草木或荣,不待丹碌之采;云雪飘扬,不待铅粉而白 o 山不待空青而翠,凤不待五色而缂 o ~~~~ ...夫失于自然而后神 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 269 页
待丹碌之採;雲雪飄揚,不待鉛粉而白 o 山不待空青而翠,鳳不待五色而絆。是故運墨而五色具,謂之得意。意在五色'則物象乖矣。夫畫特忌形貌彩章,歷歷具足,甚謹甚細,而外露巧密。所以不患不了,而患於了。既知其了,亦何必了'此非不了也。若識其了'是真 ...
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Wen zi tong quan - 第 1-4 卷 - 第 iii 页
丹秀气象丹 1 ^丹之艰 1 丹者、巳趂之赤^也,從片、象来丹之井從一 11111^ I ^ 11 - -'' I 1^ , I , II 為很形者、升飾^ :丹色為錢化 ... 屬夂本肐生一一曰赤石,引伸 I 凡燊物之精者嗜曰丹丹之古丈作^形也,丹多象其丹碌丹出巳趂者為 1 訐^已趂言之,丹為石之精, ...
《東籬樂府》研究 蘇倍儀 第五章藝術表現二三七按:文中碌字,鄧之誠認為應作綠,故以括弧表現於後。見鄧之誠:《東京夢華錄注》, (臺北:世界書局,民國八十八年九 ...
天地陶铸蒸发,阴阳混合,以成万物。 2 万象一宇宙间一切事物或现象。如:万象更新;包罗万象。苏轼《海市》诗: "荡摇浮世生万象,岂有贝阙藏珠宫。" 3 错布一相互交错,分布世界上。 4 玄化一玄:幽远。玄化亦即造化,天地自然运行的原理。 5 丹碌一丹:红色;碌( ...