«盗玉窃钩» 관련 중국어 책
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因此盜路的門徒說:「無論哪裏怎會沒有道呢?如猜測屋內所 ... 所謂的至聖,能有不替大盜斬心,甚長弘被割腸,伍子胥屍體魔閱躍說盜也有道嗎? ... 彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉:雜篇盜距篇:「小盜者拘,大盜者為諸侯,諸侯之門,義士存焉。
胠篋將為胠篋探囊發匱之盜而為守備,則必攝緘滕,固扃鐍,此世俗之所謂知也。然而巨盜 ... 並與其聖知之法而盜之,故田成子有乎盜賊之名,而身處堯舜之安;小國不敢非,大國不敢誅,十二世有齊國。則是不 ... 彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。
... 竊疑青衣之妄。繼得古碑一通,文皆漫滅,而玉鏡二字尚可識,因悟為古之名號,今特概之以水仙耳。 ... 王即通曰:「竊鉤者至矣。」王怒其言,瞋目叱 ... 動目,益欣悅。夫人遜王坐,隨出玉鉤置案上,且命侍人取骰二枚,宣言曰:「一為月,四為星,三擲皆然始為全勝。
盧俊義霍地坐起,睜著眼喝道:「你左一聲員外,右一聲員外,怎地?你須知道我現在做強盜了,叫我盧強盜好了,叫什麼員外?」(【眉】竊鉤者誅,竊國者侯,古今大盜多矣。)盧俊義認為盜,的是可人燕青一時低頭,回答不出,彼此默默地呆了半天。(【夾】不是不能回答, ...
敢問足下來此何干。」可法曰:「某自清泉鄉,依女而居。生平以刊刻文字爲業,今蒙王召,賜寓於九如坊,緣出市買些物件,見路上遺的玉鞭,拿在手中,才看得一看,被軍士拿來,不容分訴。侯爺亦知某生平,竊鉤者乎,竊鐵者乎?況可法的手,不能抉天上云:只可}水中 ...
... 凡是掉失的東西,被自己 【鼠竊狗偷 3 這薪是罵 1 九七就是說做小倫的人,居然要殺戮, ,竊阈者侯,侯之門,仁^存」:【竊钩者誅〕語出史記:「竊钩者誅洞。偷。穿薪,穿牆壁而入,就是掘壁「穿薪之盜」;語出魯論;就是小【穿窬之徒】也可說「穿薪之流」或盜憎主人。
天子和大的利益,由此可以想見,他絕不會去盜刀鉤一類小玩藝,說明抓住典型的個別事實可以比。終:終究,必定。表示推論 ... 《莊子,肤篋〉:「彼竊鉤者誅,竊國者爲諸侯。」也用鉤同國家政權相張)未得行,不欲虛祿(指空享糜丘之封、辭而不受。」刀夠:指不値錢的 ...
天下大乱,过在"圣人" ,过在"仁义礼知" ,可不是吗? "为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之,为之权衡以称之,则并与权衡而窃之,为之符玺以信之,则并与符玺而窃之,为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然耶?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。诸侯之门 ...
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉 5 。则是非窃仁义圣知卸?故逐于大盔、拢诸侯、窃仁义并斗斛权衡苻玺之利者, 3 有轩 I 之赏弗能劝,斧钺之威弗能幕 6 。此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也。&曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
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古文论译释 - 第 1 卷 - 第 49 页
圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也 3 。为之斗斛^以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡 0 以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺^以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯, ...