«诋恶» 관련 중국어 책
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告子言性正確人性本是無善無惡,也即是可以為善,可以為惡。告子的說法,任從何方面考察,都是合的。他說:「性猶湍水也。」湍水之變化,即是力之變化。我們說:「心理依力學規律而變化。」告子在二千多年以前,早用「性猶湍水也」五字把他包括盡了。告子曰:「 ...
既以炎族形状为发尖拂之异状,歧视诋恶,更在意中。于是丑之一字,由以俱生。字从酉得声,从鬼为义,盖以鬼头之为愚。说证皆详后。甚至发明农业为炎族硕功,亦不甘为其专美,必别出本族一人掩为己有。说证详前其对此头舆台,身份既失,卑念自生,而黄族 ...
他繼承父輩周褔清罵人遣風對人“口多微高辛” ,有“醜詆惡罵、不肯休止"惡習,你和他親近,他也知道表示一黑占客氣” ,卻決不會改其惡習: “四七那副尊容,衣服不乾淨,而且口多微辭始終對於他的長兄天婦醜詆惡罵,不肯休止, ______ 假如你不避忌他,跑去坐 ...
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中國醫學大成三编 - 第 9 卷 - 第 xxxi 页
一障加 I 一术羌^佐^ ^ ^甚者-先吐^惡寒非 I ^而昏火舅^ ^若 I 逷陽-氯於^力令^入惡攀^ "乘相一博散火^ ^咱一.表^惡巧、少^ 41 厥^ ^暧章^匪# I 此^不足#大建 4 0 背 0 ^脉^ :大而^ 4 . ^ ^ - 0 脉弦卑煞兼^ :乃瘧胜之中 4 ^转、: ^ 0 大诋惡寒? : ^ ,賜虛一覇一 ...
以后我还希望你们能够持续这一种正大的态度,对恶势力,应该加以十足的攻击,而对于不甚十分重要的个人私事,或与己辈虽有歧异而志趣相同的同志,断不可痛诋恶骂,致染中国"文人相轻"的恶习。现在交通不便,政局混沌,这一封信,不知道要什么时候能够 ...
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中华名人轶事: - 第 6 卷 - 第 581 页
士民皆诋恶之,目为"油浇石佛" ,甚者呼为"乌贼鱼" ,谓其色黑,其政残,其性愚也。又作赋云: "身衣紫袍,则容服之相称;坐乘乌马,因人畜以无殊。"仍谜以詈之曰: "临安府城里两个活畜生:一个上面坐,一个下面行。"以其常乘乌马故也。尝有舟人杀士人一家,乃经 ...
孔子曰: "吾之於人也,誰毁誰譽,如有所譽,其有所試。"文公解之曰: "善善速而惡惡則已緩矣。"又曰: "但有先褒之善,而無預詆之惡。"信斯言也,文公於此,惡惡得爲緩乎?無乃自蹈於預詆人之惡也。夫以安石之姦則末減其已著之罪,以蘇子之賢則巧索其未形之 ...
古文字诂林编纂委员会 字,詆从言从氐,謂言者低下視之,故其義為詆訶也。也,从木,氐聲。」柢為木根,在下之物也。十一一篇上絲部云:「紙,絲滓也,从糸,氐聲。」絲滓謂絲沉在下者也。按氐即今之低也。詆从氐聲者,説文七篇上日部昏下云:「氐者,下也。」九篇下 ...
漢紀二十三至漢紀五十二 司馬光 朔雪寒. 上嘗與張放及趙、李諸侍中共宴飲禁中,皆引滿舉白,談笑大噱。時乘輿幄坐張畫屏風,畫紂醉踞妲己,作長夜之樂。侍中、光祿大夫班伯久疾新起,上顧指畫而問伯曰:「紂為無道,至於是虖?」對曰:「書云:『乃用婦人之言』 ...
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Yun che xin bian - 第 171 页
... 尘土眯眼。另读 1110 弭消弭(!! 1 '氏丑诋痛诋恶言相诋底(另读锅底珪底并痞匹癖劈圮 1 底到底彻底老底摸底兜底匍根问底 笔钢笔金笔铅笔毛笔落底海底有底眼底见底年 11 韵 171.
