«第二乘» 관련 중국어 책
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公安系括提第六輯:佛教有六大危機,乃是藏密化、世俗化、膚淺化、學術化、宗門密意失傳、悟後進修諸地之次第混淆· ,其中尤以 ... 證得此如來藏已,即能漸入大乘佛菩提道,亦可因證知此心而了知二乘無學所不能知之無餘涅般架本際,是故《心經》之密意, ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 310 页
義│唯 含正義│唯識學探源自序 則以佛菩提智慧為主,卻又函蓋了二乘菩提之解脫道;是故大乘成佛之道,非唯第二轉法輪之般若系諸經所說實相般若總相智、別相智,亦須再進一步求證一切種智增上慧學。般若既以親證如來藏為始,依所證如來藏才能現 ...
真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 真假開悟 3 14 四者,二乘定性阿羅漢所證之生空真如,是依大乘菩薩所觀二乘證境 ... 若謂斷盡煩惱障現行之阿羅漢亦是已證第八異熟識者,則應佛出人間時,唯說四阿含諸經為已足,不須復說第二轉法輪之般若, ...
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LabVIEW高階機器人教戰手冊(第二版)-打造智能與趣味兼具的機器人(電子書):
二進位,本節可跳過不看。十進位的意思就是「逢十進位」,所以 27 實際上是 10 1 x2 + 10 0 x7 = 20 + 7 = 27。怎麼把 27 轉換成二進位呢?教您一句口訣:「找到比這個數字小的最大的二乘方」。以 27 為例: 27 = 16 + 11 (16 是比 27 小的最大二乘方) = 16 + ...
CAVEDU教育團隊 曾吉弘/官文絢/吳維翰, 2014
... 行者未過此劫與辟支佛位齊時者謂三乘共位乃今初劫也此經說相以寂然界三乘同斷人執盡位合論為一初僧祇故疏云以三乘上 ... 真故與成實等小乘諸宗觀法空者未甚懸隔是貶偏真理也云至第二僧祇與二乘異者謂通教是大乘初門第二劫是即別教故也。
换句话说,线性模型屹· 1 · 9 )的普通最小二乘估计值就是模型( 2 · 1 · 2 )的一个近似估计值。因为它是在给 ... 吨)在尸"处展开泰勒级数,取一阶近似值,又可以构造一个新的线性伪模型,对其进行普通最小二乘估计,得到尸的第二次迭代值 p "。· ... ̈如此迭代 ...
譬如王子,生在王家,王后所生,具足王相,生已即勝一切臣眾,但以王力,非是自力;若身長大,藝業悉成,乃以自力超過一切。菩薩摩訶薩亦復如是,初發心時,以志求大法故,超過一切聲聞、獨覺;今住此地,以自所行智慧力故,出過一切二乘之上。第二個作業廣大得 ...
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
他們的書中又隨同印順法師的邪見,誤認為解脫道的修證就是成佛之道,誤以為修證二乘解脫道就能了知大乘法中的般若智慧,所以不必修證大乘菩提。不知道二乘菩提與大乘菩提的同異,所以認為二乘阿羅漢也是證得第八識實相的,所以認為第二轉法輪的 ...
三節二乘菩提不名理事圓融我與無我 7 0 第 ;對已悟的賢位菩薩來講 我稱們乘八體的 法之都法驗識智. ,為的慧真叫在也理第二乘,如大做五第能事八二乘的乘俗三蘊證得圓識人智法諦、呢融真證人慧是。十? 「。如得不,從說二真大,所五知叫真處二我乘蘊 ...
所以,在二乘人說來,意根就是識蘊,識蘊就是前六識,以六識併為一個意根而說識蘊即是意處。印順法師即依小乘法這個 ... 但是在大乘法中,當來下生彌勒尊佛在《瑜伽師地論卷第二十五》中,亦有類似的方便開示:【即三種受,是名受蘊。所言想者,即六想身, ...
