«嫡妾» 관련 중국어 책
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〇正義曰:箋以之礼,故以爲思古之君子,謂能定尊卑,使妻妾次序者〇正義曰:傳以章首一一句皆責莊公不能定其嫡妾也。此連云以風,故云寒風也。〇傳「古之君子」。風」。〇正義曰: ,云「秋日淒淒」,淒,寒涼之名序,令妾不得上僭者,實得我之心也。〇傳「淒,寒一 ...
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上古华夏妇女与婚姻/妇女研究丛书 - 第 162 页
如果奴隶主爱上了年轻貌美的女奴隶,并且与之生出一个儿子来,这个半贵族血统的儿子就会在继承权问题上与纯贵族血统的儿子(即政治婚姻生子〉发生冲突,为了保证纯贵族血统的儿子继承王位,于是就有嫡妾制度产生。嫡妾制度与对偶婚制中的主妻、 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 69 页
今衣黑而裳黄,喻乱嫡妾之礼。〇嫡,本亦作"適" ,同丁历反。【疏】"绿衣黄裳"。〇毛以为,间色之绿,今为衣而在上;正色之黄,反为裳而处下,以兴不正之妾,今蒙宠而尊,正嫡夫人反见疏而卑。前以表里兴幽显,则此以上下喻尊卑,虽嫡妾之位不易,而庄公礼遇有 ...
妇不分嫡妾的制度改变为一夫一妻多妾制一在众妇中严格辨嫡妾:各级贵族只能有一个正妻,其他众妇皆为妾,妾也分成许多等级;妻妾的身份地位有主次甚至有主奴之别。这种婚制的等级还体现在男性占有妻妇的数量方面,天子可以一娶 12 女,诸侯 9 ...
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品读中国书系之三：中国的男人和女人 - 第 131 页
但是,夫与妾之间,又在实质上具有夫妻的性质,包括:妾只能夫一个性对象,妾之所出被承认为夫之子,妾与夫一般都共同生活,对于夫之财产有部分继承权等等。这是妾与妓不同的地方。要言之,夫与妾,乃是一种有夫妻之实而无夫妻之名的两性关系,我们无妨 ...
易中天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2006
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宋明理学史 - 第 1 卷 - 第 233 页
仲子,惠公(按隐公父)之妾尔。以天王之尊,下賵诸侯之妾,是加冠于屦,人道之大经拂矣。... ... (喧)承命以賵诸侯之妾,是坏法乱纪自王朝始也。《春秋》重嫡妾之分,故特貶而名,以见宰之非宰也。或曰: "僖公之母成风,亦庄公妾也。其卒也,王使荣叔归含且賵;其葬 ...
... 若嫡长子无后则泉子泉子无后则妾子奉祀(割注:嫡长子只有妾子原以弟之子为后者听欲自与妾子别为一支则亦听 O 良妾子 ... 六口士以下四口) [立后]嫡妾俱无子者告官立同宗支子为后〈割注:两家父同命立之父残则母告官尊属与兄弟及孙不相为后〉。
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 201 页
上一一句皆責妾之上僭,故以爲思古之聖人制礼者,使也。〇箋「古之聖人制礼者」。〇正義曰:箋以之礼,故以爲思古之君子,謂能定尊卑,使妻妾次序者〇正義曰:傳以章首一一句皆責莊公不能定其嫡妾也。此連云以風,故云寒風也。〇傳「古之君子」。風」。
成宗實錄卷三十五四年十月己未先是禮曹啓^判趙邦霖無嫡子以妾子福海爲後及邦霖死弟傳霖以爲大典奉祀條嫡長子無後則衆子衆子無後則妾子奉祀吾以衆子^常奉祀奪海福奉祀田宅奴婢福海訟之臣等按大典所謂嫡子無後者指嫡妾俱無後者也福海雖妾 ...
当先染丝而后制衣,是汝妇人之所为兮,汝何故乱之,先制衣而后染,使失制度也"以兴嫡在先而尊贵,妾在后而卑贱,是汝贱妾之所为,汝何故乱,令妾在先而尊,嬉在后而卑?是乱嫡妾之礼,失本末之行。庄姜既见此妾上僭,违于; ^制,故我思古制礼之人,定荨卑, ...
