중국어 사전에서 "笃论高言" 뜻

중국어 에서 笃论高言 의 발음

笃	论	高	言
dǔ	lùn	gāo	yán

중국어에서 笃论高言 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 笃论高言 의 정의

Atsu Takumi〗 〖정확한 문장을 똑똑한 단어를 설명합니다.

笃论高言 〖解释〗确切高明的言论。

笃论高言 의 번역

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文鏡秘府論校注 - 第 353 页

〔 12 〕"虽" ,原作"难" ,今据《高行笃本》校改。,〔 13 〕《文选》五〇沈休文《宋书》《谢灵运传论》, ^自灵均以来,多厉年代,虽文体稍精,而此秘未睹。至于高言妙句, .音韵天成,皆暗与理合,匪由思至;张、蔡、曹、王,曾无先觉,潘、陆、颜、谢,去之弥远。"即此文所本,云" ...

王利器, ‎空海, 1983

明史紀事本末:

方廷訊時,丕揚等皆欲坐郭正域,御史牛應元指天為誓,沈裕厲聲折生光,從重論,恐株連多人,無所歸獄。生光自誣服,歎曰:「朝廷得 ... 五月辛未,葉向高言:「福王之國,奉旨明春舉行,頃復以莊田四萬頃責撫、按,如田頃足而後行,則之國何日?聖諭明春舉行,亦寧可 ...

谷應泰, 2015

黄侃、刘师培卷: - 第 105 页

博弈饮酒而高言性道,服食炼药而呵骂浮屠,乞丐权门而夸张介操,不窥章句而傅会六经,从政无闻而空言经济,行才中人而力肩道统,此虽其文过于颜、谢、庾、徐百倍,犹谓之采浮华而弃忠信也,焉得谓文胜之世士有夸言,质胜之时人皆笃论哉?盖闻修辞立诚, ...

吴方, ‎黄侃, ‎刘师培, 1996

范文澜全集 - 第 3 卷 - 第 265 页

博奕饮酒,而高言性道;服食炼药,而呵骂浮屠;乞丐权门,而夸张介操;不窥章句,而傅会六经;从政无闻,而空言经济;行才中人,而力肩道统。此虽其文过于颜、谢、庾、徐百倍,犹谓之采浮华而弃忠信也,焉得谓文胜之世,士有夸言,质胜之时,人皆笃论哉!盖闻修辞立 ...

范文澜, 2002

傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 851 页

虽不得与宋、齐诸子并论,然不可概以唐人。近世故加贬抑,似非笃论。第自三十八聿外,余自是陈、隋格调,与《感遇》如出二手。审言集殊乏五言,仅《乱石》一二首。佺期间出,大概非长。之问篇什颇盛,意似规模三谢,第律语时时杂之。崔融有气骨而未成就。

徐中玉, 1996

傳世藏書: 风俗通义, 古今注, 酉阳杂俎, 封氏闻见记, 梦溪笔谈, 容斋随笔, 困学纪闻, 南村辍耕录, 焦氏笔乘

孟子之名孔子也,但可为孟子自道之盲, "江汉以濯之,秋阳以暴之" ,曾子之名孔子也,但可为曾子自道之言。或疑之,余曰:言高则遗下,圣人之道无高。言净则遗垢,圣人之道 ... 诚为笃论,人之未知性命,强诃佛老者,以孔子有攻异端之语也。斯 3 #佛未东来,安知 ...

熊月之, ‎钱杭, 1995

刘师培论学论政 - 第 138 页

经术之人均愚赣之人,而节义之风则由愚赣之人开其始,愚赣之人既稀,故迷信经术之心不若昔时之笃,而节义之风亦愈衰。先是,汊末之时纲纪委弛,忧时之 ... 指礼法为流俗,目纵诞以潸高。此则虚名虽被于时流,笃论未忘乎学者,加以范宁诸人目王何为桀纣, ...

刘师培, 1990

顾颉刚民俗学论集/东方民俗学林 - 第 180 页

高诱承之,即以名、氏之同而合为一人。陆德明《经典释文》于《盗跖篇》云: " '尾生' ,一本作'微生' " ,则《庄子》之文亦有作"微生"者。"尾"与"微"之混合若是,说为一人自非无理。若然,其人初虽有乞醯之不直,晚转昭抱柱之大信,下中之评倘非笃论乎?《论语》中既 ...

顾颉刚, 1998

韓文擷論: 護老技巧進階手冊 - 第 26 页

唐大曆,貞元年間(766805),風氣趨變,文字多尚古學,獨孤及、梁肅最稱淵奥,韓愈“銳意鑽仰,欲自振於一代”,真是承時而篤學了。韓愈的古文,有源於家學,有挹自師友,然後集成於一身,而以繼承儒家道統者自居,大聲疾呼,提倡古文,產生曠世無倫的影響。

Pui Hung Ho, 2006

高適研究 - 第 192 页

与《蓟丘览古》中《燕昭王》、《乐生》、《郭隗》等诗同出一辙。前人评高适五古"本子昂之古雅" ^ ,可谓笃论。^通过以上对高适诗歌渊源的简要分析,有两个突出之处值得特别强调。首先,是他对前人学习的广泛性和针对性。他既向民歌学习,又向优秀诗人学习, ...

佘正松, 2008

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后，由吴昌硕亲传之谢静之先生掌家栋教鞭，授习难度极高的石鼓文，每天布置大量 .... 对儿子的谆谆教诲，其笃论高言，沃人心灵，开人眉瞆，是历代学子的励志名篇。 «人民网, 2월 13»