«笃习» 관련 중국어 책
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元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编 - 第 4 卷 - 第 1723 页
兹小僧之母身故,为佛主洞鉴,特降慈旨,格外施恩,赏银备作善事;专差大臣祭奠,又训诲小僧节哀,笃习经典。小僧委实感激,惟以报效无由,惴惴难安。按佛法本应无私无欲,然诚如大皇帝所鉴,难绝为子悼念之心。兹小僧恭读佛主恩降金旨,释私节哀。嗣后笃习 ...
多杰才旦, 中国藏学研究中心, 李鹏年, 1994
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科場．八股．世變──光緒十二年丙戌科進士群體研究 - 第 69 页
承題討論「言行」和在其背後支撐的「忠信篤敬」,由此為子張「書諸紳」這一舉動的用意說法。直到起講部分他才正式提到「誠」,並表明誠對於身為儒生的「吾人」的意義,以及孔子與子張如何教示和對待這一學問,進而讚賞此一事件作為「千古推行之準」。
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古今圖書集成 - 第 51 卷 - 第 126 页
1 其 3 音矣歡篤加金勇敢須先略鬆麟冠在^ 5 * 5 ; # 8 小典大聲招^舆食食斿將冠全解置小^於地令司 91 :者 3 ^ | 54 两 45 喜其食袭置肩牧^ -自下^食如是者三四力入乂輕輕加兒 I 於,貧^实組或翅膀呒其食蕃蜃積木於一一一四歩瘦小^々# \ | ^識 I 宜^活小 ...
叶笃正. 由此可见亡。< 10 丁亡。(11)这表明适应过程的特征时间要比准常定过程的特征时间小一个量级以上。因此当平衡遭到破坏之后,首先的过程主要是适应过程,然后主要的才是准常定过程。也就是说两个过程在时间上具有可区分性。取中尺度的 ...
无殊後坎之行& I 逝者常逝&就下者常就下逸信^ 111111 I ;暑 2 險 4 水 1 鼻險而 1 ^唭俄 I 之所 1^51 一| 4 習^因卦象上下兩羞! ... 八卦惟坎^憂忠之轧^卦相^ 1 之允難— 1 習坎"主〈夭哉。〇何氏偕 ... 有化、水〕字口椎繋旬重習 5 下兩檨不斷&笃習宍次中宵^
解釋是: "行之明覚精察处卽是知;知之眞切篤实处卽是行。" ( "答顧东桥書" )虽然陽明講"知行合一"知行是从主覌唯心主义的所謂"良知"出發的,但其眞实精神之所在,則只是不离"行"以求"知"而已 0 例如他說: "夫人必有欲食之心,然后知食,欲食之心卽是意, ...
此與習恭皆先生修養論中之要義,不可以其似宋儒靜坐居敬,而等量齊觀也。先生嘗謂:「內罵敬而外粛容,人之本體也,靜時殘其形也;六藜習而百事當,性之良能也,動時殘其形也。」〈《年詩》庚午五十六歲〉篤敬肅容,所謂靜時踐其形,不可動有事而靜無事, ...
蕭子顯. 崔祖思劉善明蘇侃垣榮祖崔祖思字敬元,清河東武城人,崔琰七世孫也。祖諲,宋冀州刺史。父僧護,州秀才。祖思少有志氣,好讀書史。初州辟主簿,與刺史劉懷珍於堯廟祠神,廟有蘇侯像。懷珍曰:「堯聖人,而與雜神為列,欲去之,何如?」祖思曰:「蘇峻今日 ...
邪教案内遗犯笃疾不准收赎东抚咨:教犯周添明案内,习教传徒审拟发遣之李忠两脚脱落成笃,应否永远监禁一案。査邪教案内遣犯成笃不准收赎,应否永远监禁,例无明文。检査嘉庆二十一年北抚咨:孙家望等习教传徒案内拟遣之杨胜思两脚踝染患疽毒澳烂 ...
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诗经要籍集成 - 第 2 卷 - 第 ii 页
0 正義曰箋以下^ 'ま子窣不禾資〔1*1;不求冕已不言来者宵所学則此 1ス 7 嗣音不宜笃習樂一一坎易溥さ 1 習者主ヌ去者? ^會不傅領耷聲存問』弓おリ. &.'【ー^以悉ま其忘己ムー一 II 舆改有 3 拔責其 84^り,.?虱.一&夂"畲 3 い佩佩玉也士佩^求而靑&崁 0 ?
