«断常» 관련 중국어 책
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倡虚无主义者亦属断见之一例。佛陀既不偏于常(有)见,亦不偏于断(无)见。至于灵魂不灭说,即属常见之一例。虚无主义为断见之一例,佛陀主张远离有无两边,而取中道。断常二见,俱非中道,总名边见,乃五恶见之第二。根据对常见和断的理解,可知常和断有 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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如暴流水非断非常,相续长时有所漂溺;此识亦尔,从无始来生灭相续,非常非断,漂溺有情令不出离。又如暴流,虽风等 ... 因果非断常义。谓此识性无始时来剎那剎那果生因灭。果生故非断,因灭故非常,非断非常是缘起理[13],故 说此识恒转如流。过去、未来既 ...
( 2 )断 T 见 1 人为“我”外比后断绝。亦即于五取蕴执取断、常一边一谬见。此边执见缘于萨迦耶见所执之我,我所之事法,而起断、常二见,障碍处中之道谤与出离之灭谤。又此见随有身见而转,《成唯识论》卷六总言此见有四十七见,其中七断灭论属于断见,其余 ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
修常斷者亦復如是。要因斷常。以是義故。修餘法苦者皆名不善。修餘法樂者則名為善。修餘法無我者是諸煩惱分。修餘法常者是則名曰如來祕藏。所謂涅槃無有窟宅。修餘無常法者即是財物。修餘常法者謂佛法僧及正解脫。當知如是佛法中道遠離二邊而 ...
又推涅槃常、乐,言有身受、用。斯乃执吝生死,耽著世乐。汝今当知,佛为一切迷人认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相,好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常乐涅槃,翻为苦相,终日驰求,佛愍此故,乃示涅槃真乐。刹那无有生相,刹那无有灭相 ...
李洁 Esphere Media(美国艾思传媒). 61.梵天弟子造物因喻原文:婆罗门众皆言:“大梵天王是世间父,能造万物,造万物主者。”有弟子言:“我亦能造万物。”实是愚痴,自谓有智。语梵天言:“我欲造万物。”梵天王语言:“莫作此意。汝不能造。”不用天语,便欲造物。
李洁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006
智常闻偈,心意豁然,乃述偈曰:无端起知见,著相求菩提;情存一念悟,宁越昔时迷?自性觉源体,随照枉迁流;不入祖师室,茫然趣两头。智常还向六祖请示,佛说三乘的教法,为什么又说圆顿最上乘? ... 这是以外道的“断常邪见”来随便议论最上乘佛法的言论。
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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Di ya kai guan he ban dao ti zheng liu qi di xiu li - 第 23 页
重置(克) 310 1 常闭 1 常闭常闭:常闭 196; 200 620 750; 215: 840 1336 215 840| 1336 闭点闭点闭点常断常断常断 1 双 1 欢 ... 的规格与主要性能触头数量电流(安) ' —个蝕|头压力(克)外形尺寸(毫米门主要性能用途附注 1 常开 1 常闭常开 5|常闭 5 约 ...
Shenyang di ya kai guan chang, Shanxi ya yan she bei chang, 1974