«断狱» 관련 중국어 책
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 201 页
0 「憐」下,宋板無「之」字。 0 「苦」原作「若」,據上傳文改。『窮理罪人曰鞫』,中應從言爲^ 3 ^曰:「孚」,信也。「輸」,寫也。下「而」爲汝也。斷獄一,義不相違也。〇傳「斷獄」至「文辭」〇正義斷定其輕重,乃於刑書比附而罪之。故彼此各據其臨事制 0 宜,不預明刑辟。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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其四曰:漢制,舊斷獄報重盡季冬,至孝章時改盡十月,以育三微。後歲旱,論者以十月斷獄,陰氣微,陽氣泄,以故致旱。事下公卿。尚書陳寵曰:「冬至陽氣始萌,故十一月有射干芸荔之應,周以為春。十二月陽氣上通,雉雊雞乳,殷以為春。十三月陽氣已至,蟄蟲皆震, ...
事实上,在此 30mlu 案例中,涉及常民者亦有之,据 025 "何敞断狱"条,其于汝阳太守任内,以宽和为政,举冤狱,即以春秋经义断之,而郡中无怨声。是则春秋断狱,不仅限于中枢大议之案件(参阅本章第七节有关比附及君上裁夺前"议"之论述) ,亦涉及地方官( ...
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 73 页
先說明我的觀點:以《春秋》斷獄,未必是孔子的本意。孔子在《春秋》中寄托他的評判,但這些評判怎能與斷獄混為一談?董仲舒推崇《春秋》的以「心」斷事'這在評價某人品行的好壞或歷史事件的得失,是沒有問題的。但以此斷獄,則不無 問題。猶如《新約聖經》 ...
_ ′〝( ' " _ "帝紀贊日斷獄敷百劌呿志日晝斷獄) ‵ ‵"- m〝"._^此亦篇草牢之形殊不知失字法也〕挪腳鹽【輕畫嘆「 l)(〞′〕量扣' ' ;【一 _ 龔′」 N 鑾′劃「湖海悽懺 Il 剷 l 」 地]哪陶潤廓子怕'】' [. ‵」 ′洱〕黜 _ 草書斷{子作靳彫而世俗祚字多 _ 樅澗'陽做賺 ...
陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809
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明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 220 页
《慶元條法事類》卷 74 〈刑獄門四,病囚〉「斷獄令」,頁 513^包括病狀、看治、司獄的職員〔當職官與獄吏〕及醫人的姓名,還有痊癒或身死的時間、事因,這種病歷狀每年一換。規定上,官員必須「令〔獄子、節級〕不住供給水漿,掃灑獄内,每五日一度洗渫枷杻」。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 163 页
君子据此卦象,应该明察各项政务,但不能以文饰的方法随便断狱。断狱要以事实为据,以文饰(表面现象)断狱,就会违背实情而造成冤狱。初九:责其趾,舍车而徒。中交为震,震为足,应在震,故说“责其趾”。“舍” ,止也。中交坎为车,艮为止,坎车前行遇艮止,故有“ ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
到後漢,應劭集經義折獄之事例而成一書,稱為《春秋斷獄》14。利用經義斷獄之事,到六朝還可看到。這種以德禮為主、刑罰為輔,乃至引禮經治獄,實對孔孟學說的具體落實,也成為此後傳統法文化的立法的張本。只是在漢武帝一朝及其後的西漢諸帝,要具體 ...
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新編論衡 - 第 1 卷 - 第 824 页
... 之數,難審也。《史記》言:「尺。」亦以太甚矣。夫地有樓臺山陵,安得言尺?孔子言:「如雨」,得其實矣。孔子作《春秋》,故正言「如雨」。如孔子不作,「不及地尺」之文,遂傳至今 0 光武皇帝固之時,郎中汝南賁光上書言 0 :「孝文皇帝時,居明光宮,天下斷獄 0 三人。
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颍川法学世家
郭弘执掌一郡司法事务，断狱理刑长达30年之久，执法公平。那些被郭弘判罪的人，回去后都没有怨恨之情。郭弘活到95岁去世。 郭躬年轻时继承父业，讲授法律，学生 ... «许昌新网, 9월 15»
原标题：包拯曾弹劾30余名重臣唾沫星子溅皇帝一脸
包拯“善断狱讼”的名声就从这里流传开了，以至于如今的包公戏基本离不开他如何善断奇案、昭雪沉冤等。事实上，除了“牛舌案”，史书无包拯断案的其他记载，他的政绩 ... «人民网, 8월 15»
唐代的这些“打老虎”经验可借鉴
唐律共有十二篇，分别为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。惩治赃罪的立法主要散布在《名例律》、《职制律》和《贼盗律》中。 «和讯网, 8월 15»
宋代司法官吏郑克： 编著《折狱龟鉴》 后世广
说起中国古代法学名著，不得不提一部著作，那就是《折狱龟鉴》。《折狱龟鉴》总结的破案之术、断狱之道、定案之法，对宋代及后世都产生了极大影响。《折狱龟鉴》这部 ... «开封网, 7월 15»
皋陶、獬豸与法官
召公是周公胞弟，受皋陶刑罚思想的影响，常在甘棠树下听讼断狱，教化百姓。《诗经·召南》甘棠篇反映了百姓对召公的赞颂。“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇；蔽芾甘 ... «法制网, 6월 15»
古人为何指着桑树骂槐树？ 两树的象征意义密切相
唐代学者吴兢所著《贞观政要·刑法》篇中，记载了唐太宗的这句话：“古者断狱，必讯于三槐九棘之官，今三公九卿，即其职也。”已经散佚的西汉末年的纬书《春秋元命苞》 ... «凤凰网, 6월 15»
清末的监狱到底有多黑？
《大清律例·断狱·狱囚衣粮》中有：“凡牢狱禁系囚徒，年七十以上、十五以下，废疾、散收、轻重不许混杂，锁扭常须洗涤，席荐常须铺置，冬设暖床，夏备凉浆，凡在禁囚犯 ... «新浪网, 3월 15»
“治史如断狱”——历史考据学与律学渊源的知识史考察
实际上，法学中证据法规则与历史学中的考据法则存在极其相似的“底层语法规则”，故中国自古以来即有“治史如断狱”之说。孟德斯鸠亦主张，“我们应当用法律去阐明 ... «人民网, 3월 15»
人民法院报：以法官之良心点亮法治灯火
从办案角度而言，“善良的心是最好的法律”，法官自由心证的过程就是在内心的道德律驱动下断狱、循法、裁判的过程；从更宽泛的司法工作来讲，弘扬法的真善美，彰显 ... «中国新闻网, 3월 15»
读书人的用处
马融郑玄之辈，固然可以用经义断狱，但儒生包打天下，好多事还真的办不了。难怪东汉一直就没起色，半死不活的。黄巾起义，天下大乱，群雄并起，互相攻杀。 «《财经网》, 2월 15»
