«恶处» 관련 중국어 책
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謂生彼家執著種種諸惡見趣。撥無妙行。惡行及果。不修諸善樂作眾惡故。諸菩薩不生彼家。復次。善現。諸菩薩摩訶薩初發無上正等覺心。以勝意樂受行十種不善業道。亦無是處。具壽善現便白佛言。 若菩薩摩訶薩從初發心成就如是善根功德不生惡處。
開解抄云於今處中體定有二義一以共門得意又一義以不共門得意共門者謂今處中者除別受七眾戒其餘所有布施等諸善皆是處 ... 二其下無表體二初善惡處中二初出別體二初別脫處中善(義鏡云處中一分者善惡處中各互簡異故名一分(云云)聽聞鈔云防身 ...
... 椐拓路固(〈皇矣〉) ,怒豫〔〈板〉〕,度虞(〈抑〉) ,去故莫虞怒(〈雲漢〉) ,若賦(〈蒸民〉) ,居譽(〈韓奕,惡教夜譽(〈振驚〉) ,《群經〉虞舍(《易, ... 夜夏(《論語,微子〉) ,《諸子〉居居去(《老子,養身〉) ,惡處(〈苦恩〉) ,惡故(〈任為〉) ,度固(《管子,牧民〉) ,路惡(同上) ,惡度助(同上) ...
周甸就把李雷的惡處,並三殺李府未得成功,略略說了一遍。大人聞聽其言,氣得三屍暴燥,七竅生煙,暗暗動怒。說:「南方竟出了這麼一個惡人,實難容恕。」眾人聽得說是李雷,一個個嚇得心驚吃不下去,把豬首肉都停在心中了,一哄而散。忽聽得街坊一片嘈嚷 ...
是彼地獄第十一 1 處。衆生何業生於彼處。彼見有人殺盜邪行。樂行多作。彼人則堕叫喚地獄大剣林處。業及果報。如前所說。今復躭酒。曠野之中。無人居處" 0 唯有道路多人所行。若人於中賁酒求利,彼人以是惡業因緣,身壞命終,墮於惡處叫喚地獄。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
时彼众辈,聚集忧愁,悲哭叫唤:“我等今者相共至此困恶处也,我等已生恶不善法,为诸烦恼增长未来生老苦果,当向恶趣。现见以手共相牵排,驱遣 呵责。我等今应求正守护,为我作主,合呵责者正作呵责,合谪罚者即正谪罚,合驱遣者即正驱遣。我等所有田分 ...
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The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
恶吏”的恶处是“无以佐上”,“无公端之心,而有冒抵之治”。嬴政看着看着,觉得对“良吏”和“恶吏”的一般表现概括得比较好。良吏让他心慰,恶吏让他心寒。他想,当下我浩浩强秦,“良吏”知多少?“恶吏”知多少?谁者为“良吏”?谁者为“恶吏”?远者暂且不说,我的左右 ...
一件事情的是与非,一个人的善与恶,其中的关系很复杂,我们一时的判断,往往不能作为定论,我们所作出的判断是正确的、善的, ... 而掩盖他的错与恶的地方 o 即使不能掩盖,那么发现他的错误之处就予以否定,发现他的恶处就予以责罚,这也是可以的,如果 ...
蔡元培, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
程兆熊 由相對處,反而至於絕對處,由 _ 體卒鋪處,反而至於絕對超越處 0 由有善有惡處,反而至說無善無惡時,若有其向上 _ 機 0 這便是至善 0 若失其向上 _ 機 0 這便是至惡 0 於此,由天說到人 0 便絕不能停頓在有善有惡處 0 因此,亦縉不能停頓在 _ 體卒 ...
真个是:圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉。当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗。
