«法辟» 관련 중국어 책
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 286 页
《韓非子》認為「能畜其臣者」就是明君,而「能明法辟者」就是賢臣,兩者之間若以法度來建立互動基礎,則必是天下大治也,是云:天下皆以孝悌忠順之道為是也,而莫知察孝悌忠順之道而審行之,是以天下亂。......夫所謂明君者,能畜其臣者也;所謂賢臣者,能明法 ...
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魏晉南北朝文學與思想學術硏討會論文集: 第5輯 - 第 5 卷 - 第 495 页
章郭象注曰:「刑者,興法辟以割制物者也。制有常,則可矯;法辟興,則可避。可避則違情而苟免,可碟則去性而從制。從制外正而心內未服,人懷苟免則無恥於物,其於化不亦薄乎?故曰:民免而無恥也。德者,得其性者也。禮者,體其情也。情有所恥,而性有所本, ...
答曰:知他心通境界少。但知欲界。色界現在眾生心心數法。不知過去。未來及無色界眾生心心數法。凡夫通。於上四禪地。隨所得通處已下。遍知四天下眾生心心數法。聲聞通。於上四禪地。隨所得通處已下。遍知千世界眾生心心數法。辟支佛通。於上四禪 ...
出故四法:辟、侔、援、推所谓“四法”,即出故四法:辟、侔、援、推出故四法出自《墨子∙小取篇》,上面解释说:“辟(同“譬”)也者,举他物而以明之也。侔也者,比辞而俱行也。援也者,曰:子然,我奚独不可以然也?推也者,以其所不取之同于其所取者予之也。”对于“辟、 ...
一一文不同者,亦謂會遇恩赦之法,辟諸千里則同體重之也。而云:「兄弟之讎,辟諸千里之市朝,兄弟仇讎,則猶仕而辟巿朝也,而亦同不反兵,謂不同中國也,而亦不反兵者,父母仇讎則不仕,不辟不反兵者,父母不反兵於普天之下也;兄弟不共國,九八 之讎「不反兵」 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 127 页
是歲,歲在玄法「辟土服遠曰桓」。謚法非一,略舉一耳,亦不三年薨」。^「桓公名軌」。^ 18 亦爲軌。謚子,隱公之弟,仲子所生。以桓王九年即位,莊王桓』。」【疏】正義曰:「桓公名允,惠公之弟,母仲子。^亦名允。謚法「辟土服遠曰〇陸曰:「桓公名軌,惠公之子,隱公之 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
知恥則無刑而自齊,本至則無制而自正。: ^無恥于物,其于化不亦薄乎?德者,得其性者也,禮者,體其情者也。情有所恥,而性可避。^可避戲違情而苟免,可矯則去性而從制。從制外正,而心內未服,人懷苟免,則政者,立常制以正民者也,刑者,興法辟以割制物者也。
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民國佛教期刊文献集成補編 - 第 11 卷 - 第 212 页
... 鼻具及备代表清站毒具王换莆挞波班钵仪表朱租商枕披枯姑法辟攫波安扶代漠容血和倚靛演酉藏代表秘奋 O0 王安阳辞演乾袖诅加面藏技集(翻决莉池)荫洋带椿 O,O ·佑漠荚菇杖抚次鸽北代表读姨转演北平代农台源和倚旷冲委且大菇法辟器沸安檄代 ...
刑者,興法辟以制物者也。制有常,則可矯;法辟興,則可避;可避,則違情而苟免;可矯,則去。孔安國註:「政,謂法敎也」。馬融註:「齊,整之以刑罰也」。郭象疏:「政者,立常制以正民者孔子說:「道之以政,齊之以刑,民免而無耻;道之以德,齊之以禮,有耻且格」〔倫語爲政 ...
(六)法辟折合黄全存钦,由收存行局圳蛤记名存单。(七)各行局所局傻辨法特折合黄金存款之分支株枯,度逐日将收存款按户闸列清单,送交宙地中央银行存圭,丘于每月十口二十口及月底"分别将上中下三旬所收存款,解交常地中央银行收眼。(八)各行局所嫂 ...
萬仁元, 方慶秋, 中國第二歷史檔案館,
1993