«罚罪» 관련 중국어 책
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激励适度原则主要应注意以下六点:一是不能无功而赏,无罪而罚。二是不能功大而小赏,罪大而小罚。三是不能功小而大赏,罪小而大罚。四是激励的数量不宜太多,也不宜太少。五是不能赏罪罚功。六是激励适度还得具体情况具体分析,不可机械地进行赏罚 ...
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探索与抉择: 晚淸法律移植硏究 - 第 226 页
其基本的要求是:无罪不罚,有罪当罚;重罪重罚,轻罪轻罚;一罪一罚,数罪并罚;罪当其罚,罚当其罪。 ... 渊源是英国的《自由大宪章》,其第 20 条规定: "自由人犯轻罪者,应按犯罪之程度科以罚金;犯重罪者应视其罪之大小,没收其财产,酌留给养必需之部分"。
《通俗文》: "罚罪日滴"。《说文解字》: "滴,罚也。"滴和责音近,同属麦韵。责借为滴。《广雅·释话》一: "滴,责也" ,就是明证。当与任同义。《国语·晋语》注: "当,任也" ;《左传·嘻公三十五年》注: "任,当也"。亦其明证。可见滴当就是现在所谓责任或罪责。犯人的责任是 ...
郝春文, 史睿 祐,以某月日奄遘凶璺。日月流速,奄經某節,攀慕無及,觸目崩潰。酷罰罪苦,酷罰罪天叩地,貫割五情,何可堪居。酷罰罪苦,酷罰罪苦。耶嬢違和,冀漸瘳豫,何圖不蒙靈吾與汝罪逆深重,禍不自滅,上延耶嬢,五情崩漬,不自堪居。念汝輩奉凶諱,號父母 ...
首先,包拯提出“赏德罚罪,在乎不滥”。赏德罚罪,是统治者驭民必用的两手,但这两手只有恰如其分地运用,才能取得好的效果。如其言:“赏者必当其功,不可以恩进;罚者必当其罪,不可以幸免。邪佞者虽近必黜,忠直者虽远必收。”这里他特别强调一个“当”字, ...
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生命存在與心靈境界: 生命存在之三向與心靈九境 - 第 24 卷
生命存在之三向與心靈九境 唐君毅 第三十一章理事一如,與理行於事之大事因緣三九一罪事之永滅處說,而儘可說罪事之有 5 永有,但非 ... 然繼罪事而有者爲罰罪、知罪、悔善行之 1 自如以爲善行,三者互不相礙,與啓此善行之知罪悔罪之事,及罰罪受報 ...
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生命存在輿心靈境界: 生命存在之三向輿心靈九境 - 第 2 卷 - 第 1069 页
罪、悔罪之另一事故。罪受罰,而罪銷,乃謂罪受罰,而不更受罰,非謂罪自始不有。若其不有,或其有之義,只限於一時,則犯罪者皆不當罰,世間法律,亦不當罰罪,人亦不當悔罪;以犯罪者可說,此罪唯有於犯罪之一時,今已非其時故。人謂犯罪當罰當悔,正以其有 ...
隆虑公主死后,昭平君果然犯了杀人之罪,论法当斩。为了慎重起见,掌管司法的廷尉将此 ... 能言善辩的大臣东方朔(公元前154—前93年)上前给武帝祝寿,说:“我听说,圣明的君主管理政事时,奖赏不论仇敌,罚罪不分骨肉。《书经∙洪范》中说:'不偏私不阿附, ...
曹后道:“据妾之见,陛下当下诏罪己,去尊号,灭御膳,素袍白马,与死者发丧,啁给其家耩,赏功罚罪,以安众心,蓄养锐气,再进兵伐许。如此激励将士,无不胜兵矣。”夏主从之。次日赏功罚罪,殁于王事者设肴亲祭,死者家属赏赐存问。远近闻之,无不叹服。忽报凌敬 ...
中罚。治罪。《尚书·立政》说: "兹式有慎,以列用中罚。" "用中罚" ,就是用刑既"不过"又无"不及"。确定刑事责任年龄。《礼记·曲礼》记载: "悼与笔,虽有罪不加刑焉"。七岁日悼,八十、 ... 《说文》刀部这样解释, "刑,到也" ;井部的解释是: "荆,罚罪也"。这说明古代刑字 ...