중국어 사전에서 "燔器" 뜻

중국어 에서 燔器 의 발음

燔	器
fán	qì

중국어에서 燔器 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 燔器 의 정의

레코딩 장치 레코딩 컨테이너.

燔器 烧制器皿。

燔器 의 번역

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• 중국어: 燔器
• 중국어 - 스페인어 번역기: dispositivo de quemado
• 중국어 - 영어 번역기: Burnt device
• 중국어 - 힌디어 번역기: जले हुए डिवाइस
• 중국어 - 아랍어 번역기: جهاز المحرقة
• 중국어 - 러시아어 번역기: Утомленные устройство
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: dispositivo Burnt
• 중국어 - 벵골어 번역기: দগ্ধ করা হয়
• 중국어 - 프랑스어 번역기: dispositif Burnt
• 중국어 - 말레이어 번역기: dibakar
• 중국어 - 독일어 번역기: Burnt Gerät
• 중국어 - 일본어 번역기: バーントデバイス
• 중국어 - 한국어 번역기: 번트 장치
• 중국어 - 자바어 번역기: wis diobong
• 중국어 - 베트남어 번역기: thiết bị Burnt
• 중국어 - 타밀어 번역기: எரித்து
• 중국어 - 마라티어 번역기: जाळून
• 중국어 - 터키어 번역기: yanmış mı
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: dispositivo bruciato
• 중국어 - 폴란드어 번역기: urządzenie spalony
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Стомлені пристрій
• 중국어 - 루마니아어 번역기: dispozitiv Burnt
• 중국어 - 그리스어 번역기: Burnt συσκευή
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: verbrande toestel
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: bränd anordning
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Burnt enhet

«燔器» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 燔器 의 용법을 확인하세요. 燔器 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

新編論衡 - 第 1 卷 - 第 363 页

萬物生天地之間,皆一實也。傳曰 0 :「天地不故生人,人偶自生。若此,論事者何故云:『天地爲鑪,萬物爲銅,陰陽爲火,造化爲工 0 』乎?案:陶冶者之用火爍銅燔器 0 ,故爲之也。而云:天地不故生人,人偶自生耳。可謂陶冶者不故爲器,而器偶自成乎?夫比不應事 0 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

论衡训诂资料纂辑 - 第 96 页

,《无形》: "须先以火燔烁。" 2 ,《物势》: "案陶冶者之用火烁铜燔器也,故为之也。" 3 ,《物势》: "是喻人禀气不能纯一,若烁铜之下形,燔器之得火也。" 4 ,《物势》: "及铜烁不能皆成,器燔不能尽善。" 5 ,《讕时》: "积金如山,燃一炭火以燔烁之,金必不消。

杨宝忠, ‎马金平, 2002

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 127 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七八九同。「殺」下,閩、監、毛本有「者敉」二字,惠棟校宋本氏^ ^同。「史祝」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本作「祝史」,術幣」是也。云「號者,所以尊神顯物」者,其神號、鬼號、「五曰盘號」,「若稷曰明粢」;「六曰幣號」,「若幣曰量「若后土地 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

中华大家读: . 哲学卷 - 第 154 页

案陶冶者之用火烁锎燔器 7 〕,故为之也;而云天地不生人,人偶自生耳,可谓陶冶者不故为器而器偶自成乎?夫比不应事〔 8 〕,未可谓喻,文不称实,未可谓是也。" I 曰: "是喻人察气不能纯一,若烁铜之下形〔 9 〕,燔器之得火; & , :非谓天地生人与陶冶同也。(兴一) ...

陈丕显, ‎张友渔, ‎方立天, 1994

中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 99 页

若此,论事者何故云天地为炉,万物为铜.阴阳为火,造化为工乎?案陶冶者之用火烁铜燔器,故为之也。而云天地不故生人,人偶自生耳,可谓陶冶者不故为器而器偶自成乎?夫比不应事,未可谓喻;文不称实,未可谓是也。曰: "是喻人察气不能纯一,若烁铜之下形, ...

王书良, 1992

论衡全译 - 第 1 卷 - 第 207 页

案陶冶者之用火烁铜燔器,故为之也。而云天地不故生人,人偶自生耳,可谓陶冶者不故为器,而器偶自成乎?夫比不应 ... 今夫陶冶者初埏埴作器,必模 铜烁不能皆成,器燔不能尽 范为形,故作之也;燃炭生火,必调和炉灶气故为之地。及 物势第十四 207.

袁华忠, ‎王充, ‎方家常, 1993

傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种

因气而生,种类相产,万物生天地之间,皆一实也。传曰: "天地不故生人,人偶自生。"若此,论事者何故云天地为炉,万物为铜,阴阳为火,造化为工乎?案陶冶者之用火烁铜燔器,故为之也。而云天地不故生人,人偶自生耳,可谓陶冶者不故为器而器偶自成乎?

朱维铮, ‎李国钧, 1995

內經評文:

聚於陰器。上腹。結於臍。循腹裡。結於肋散於胸中。其內者。著於脊。其病。足大趾支。內踝痛。轉筋痛。膝內輔骨痛。陰股引髀而痛。陰器紐痛。上引臍。兩脅痛。引膺中。脊內痛。治在燔針劫刺。以知為數。以痛為輸。命曰孟秋痹也。足少陰之筋。起於小趾 ...

周學海, 2015

白話史記: 經典古籍白話註解譯文系列

經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 越王句踐,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封於會稽,以奉守禹之祀。文身斷髮1,披草萊而邑焉 2。后二十餘世3,至於允常。允常之時,與吳王闔廬戰而相怨伐。允常卒,子句踐立,是爲越王。元年,吳王闔廬聞允常死, ...

胡三元, 2015

史記:

司馬遷 朔雪寒. 越王句踐世家第十一越王句踐,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封於會稽,以奉守禹之祀。文身斷髮,披草萊而邑焉。後二十餘世,至於允常。允常之時,與吳王闔廬戰而相怨伐。允常卒,子句踐立,是為越王。元年,吳王闔廬聞允常死, ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014