«蕃人» 관련 중국어 책
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總力戰與臺灣: 日本殖民地的崩潰（上）（下） - 第 262 页
該《理蕃政策大綱》指示了霧社事件後理蕃政策的方向,並且說明了理蕃警察官應有的心理準備,成為此後警察官實務上的座右銘:第一項理蕃以教化蕃人,謀求其生活安定,使其沐浴於一視同仁之聖德為目的。第二項理蕃應以對蕃人之正確理解和蕃人之實際 ...
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伊能嘉矩: 臺灣歷史民族誌的展開 - 第 75 页
於是傚之蕃化,今北投附近同群(即平埔蕃)有二千餘人(其中北投社二百人)。其後今之臺人由內地移殖而來,我社亦於三十年許以前歸化清朝。 24 也在毛 ... 25 伊能根據這兩則口述歷史,分析(1)原先臺灣人少蕃多,移殖者模仿蕃人而變成蕃人。口述歷史中 ...
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追尋臺灣法律的足跡: 事件百選與法律史研究 - 第 102 页
王泰升、林佳陵明治 29 年(西元 1896 年)公布的「臺灣總督府撫墾署官制」,即區分理蕃政務與普通行政。日本領臺後,先將原住民族分為熟蕃、化蕃與生蕃,三者的認定依順服與「進化」程度之高低而定,具有流動性。後來僅稱「蕃人」,再於 1930 年代中期後改 ...
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 11 页
這樣說來,將諸羅民人死守林匪,是出於風聞吳鳳義烈之事,雖十分牽強,但從嘉義民政首長的角度來說,又十分合理,畢竟政治目的 ... 佐久間總督正實施著強硬的理蕃政策,但不表示綏撫政策完全停止,畢竟在日本人眼中,蕃人可以分為已歸化和未歸化兩種, ...
在國語傳習所廢止之前,恆春、臺東兩廳下的蕃地共有國語傳習所本所二間、分教場十一間,收有學童七八二名(男740 名,女42名)。 30 明治三十八年(1905)二月十四日臺灣總督府公布敕令第二十七號「關於令番人子弟就學之公學校案」(蕃人ノ子弟ヲ就學 ...
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104年台灣原住民族史(含概要、大意)－看這本就夠了: - 第 357 页
於西元 1902 年提出「關於蕃政問題的意見書」,將原住民族三分成「熱蕃」、「化蕃」、「生蕾」'是那一位日本官員? ... 西元 1935 年,日本臺彗總督府主辦「施政四十年」紀念活動,為表示「教化政策」已取得成效'活動後將臺彗原住民族從「蕃人」改稱為什麼?
千華數位文化, 邱燁, [初考/五等],
2014
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熟番社會網絡與集體意識：臺灣中部平埔族群歷史變遷（1700-1900）:
夕,以密探的身分訪台,並完成〈蕃界偵察〉為什麼生蕃" (按:大斜跳一帶的泰雅族)要與漢人為敵呢?原來前天漢人騙蕃人說,有洋人帶禮物來分送給蕃人,蕃人信以為真被誘出後,預先理伏四周的武裝漢人,立即把蕃人圍住,生擒三個。我問隨行的漢人,為什麼要 ...
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教習劇場與歷史的相遇:《一八九五開城門》與《彩虹橋》導演作品說明: "一八九五開城門" 與 "彩虹橋" 導演作品說明
明治三十七年(1904)首先設立「蕃童教育所」,以「化育」原住民子弟具有日本風俗習慣為第一目的,並傳授「國語」 14 ,無文字傳統的原住民因而開始學習文字;在「第二次理蕃計畫」中並成立了「警察本署」,由蕃地警察(巡察)擔任教育所的老師,對蕃人兒童教育 ...
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聽見殖民地: 黑澤隆朝與戰時臺灣音樂調查(1943) - 第 315 页
黑澤隆朝與戰時臺灣音樂調查(1943) 王櫻芬. 二、岡本新市(生卒年不詳)除了竹中之外,一九三 0 年代還有一位在花蓮港廳任教的音樂教師岡本新市也曾在他的文章中對原住民的音樂變遷有所著墨,可作為上述竹中之說法的佐證或補充。岡本在其《蕃人 ...
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中心到邊陲的重軌與分軌: 日本帝國與臺灣文學・文化研究
24 「少年警員」就是經過特別教育訓練後派駐到山岳地區的一員。他熱練地翻譯「蕃人」的語言,那些「蕃人」因為帶著捕獲的小鹿,他便慫恿佐藤試著購買鹿肉。想了解「蕃人」舊俗的佐藤'好奇心一股腦地高漲起來。大半受到「少年警員」保護的佐藤,其主體性 ...
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用腳愛台灣一好．屴夯「山．雲與蕃人分享會」
雲與蕃人分享會」，活動結合講座及演出，歡迎有興趣的朋友一齊感受台灣護國神山 ... 一好熱愛音樂，擁有街頭藝人頭銜，過去常常出沒松園，偶爾在沒人察覺的時候就 ... «yam天空新聞, 8월 15»
李登辉媚日言论蓝委：不是贱人是什么？
中评社报道，“立委”蔡正元表示，会称李登辉“贱人”是有原因的，在台湾仍是日本殖民地 ... 他举例，日本殖民统治台湾，日本人视台湾人为“岛人”和“蕃人”，不够格当日 ... «星岛环球网, 8월 15»
蔡正元再轟反課綱：背宗棄祖
他強調，「因此在日本的法律地位，本省人叫『島人』，原住民叫『蕃人』，都不是『日本人』」！「日本人從沒當你是日本人，自己搖尾巴自稱日本人，實在丟臉丟到祖先 ... «蘋果日報, 8월 15»
前人游记．张遵旭－《台湾游记》（四）（1916年）
清朝乾隆时期，吴凤为蕃社通事，抚蕃四十余人，很受到蕃人的爱戴。 然而蕃俗每以杀人为荣（至今风俗仍然如此），又每岁祭祀必猎取人头做为祭品，吴凤不忍蕃人 ... «大纪元, 7월 15»
前人遊記．張遵旭－《台灣遊記》（四）（1916年）
清朝乾隆時期，吳鳳為蕃社通事，撫蕃四十餘人，很受到蕃人的愛戴。 然而蕃俗每以殺人為榮（至今風俗仍然如此），又每歲祭祀必獵取人頭做為祭品，吳鳳不忍蕃人 ... «大紀元, 7월 15»
前人游记．张遵旭－《台湾游记》（一）（1916年）
张遵旭，直隶南皮人，民国5年（1916）以福建省长代表的名义来台湾参观“台湾劝业共进 .... 询问馆内的人员，据说台湾的蕃人一向来没有文字， 计数则用结绳方式，商业 ... «大纪元, 7월 15»
混乱年代的复杂人性：“安史之乱”前后的大唐名将
口蜜腹剑”的李林甫掌权后，为了避免类似的威胁再发生，杜绝“隐患”，他向玄宗上奏说：“文士为将，怯当矢石，不如用寒族、蕃人。蕃人善战而勇，寒人亦无党援”。并假意 ... «中华网, 6월 15»
丝绸之路上的政治经
他们通“六蕃语”，与外商谈生意有优势。边贸开市，“各将货物、畜产，俱赴市所。官司先与蕃人对定物价，然后交易”。边境节度使热衷于边贸，是因为这是其重要的财政 ... «南风窗, 5월 15»
萨迦班智达将青藏高原纳入中国版图藏传佛教影响至今
会谈结果产生了《萨迦班智达致蕃人书》，关于西藏归附问题，大致包括几点：西藏地方的僧俗官员和百姓属民，都要承认自己是蒙古大汗的臣民；各地僧俗官员及百姓 ... «凤凰网, 3월 15»
濃濃懷舊味歷史手寫
霧社事件發生時，日本人認為原住民能夠發起這麼大規模的出草行動，懷疑是因為具有賽德克族背景的花岡一郎及花岡二郎暗中策劃 ... 我也被蕃人拘捕，無可奈何。 «蘋果日報, 9월 14»