«凡圣不二» 관련 중국어 책
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信心者,信菩提之可求也。佛果之内容,如前章所述,概括言之,则自心本自具足无量之功德。佛与众生,平等无二。吾人首当深信者,即此凡圣不二之理。虽云凡圣不二,而事实上不免凡圣之差别者何也。吾人无始以来,为无明烦恼所覆,造业受苦,无有穷期,惟不 ...
程宅安, 大阿阇黎, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
何以故。諸法空相。性非有無。非無不無。不無不有。無決定性。不住有無。非彼有無。凡聖之智。而能測隱。諸菩薩等若知是利。 ... 理入者深信眾生不異真性。不一不共。但以客塵之所翳障。不去不來。凝住覺觀。諦觀佛性。不有不無。無己無他。凡聖不二。
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
上堂云若論此事如中秋夜望圓月相似淨無雲翳人皆見之南閻浮提無所不照諸人各在他鄉異井各有父母家山你道彼中還有麼 ... 上堂祖師云亦莫愛聖憎凡會得凡夫法便是聖人法識得聖人法即是凡夫法盡知道凡聖不二為什麼凡夫漂流諸聖解脫又道亦莫拋 ...
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廣說佛教語大辭典 - 第 5 卷 - 第 31 页
... 凡下凡小凡小八倒凡夫 2 凡夫大根性者凡夫心凡夫地凡夫性凡夫禪凡心凡民凡地凡耳凡位凡身凡卑之族凡性凡俗凡流凡師凡庶者凡情凡眼凡厥凡象凡愚凡愚底下凡愚庸流凡聖 2 凡聖一如凡聖不二凡聖同居土凡聖同居國凡聖含靈凡聖儀凡僧凡境凡 ...
佛陀繼阿含後,為引二乘人回小向大之故,在方廣時闡明一切菩薩應當修學之法相,此諸法相,一切有情,互為增上。由共同活動力而變現者,則成共同依止之 ... 由是般若後,更進一步,顯明凡聖不二,生佛平等之真理。以法性不變而隨緣故,由一平等佛界,而成染 ...
慧能之后的南岳与青原两系,也大力提倡理事不二、理事圆融思想。南岳系的沩山灵祐在论理事关系时云:“以要言之,则实际理地不受一尘,万行门中不舍一法。若也单刀直入,则凡圣情尽,体露真常,理事不二,即如如佛。”这段话的意思是说真实之理(心)不受一 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 965 页
如不異心,心本如故;眾生、佛性,不一不異;眾生之性,本無生滅;生滅之性,性本涅繫;性相本如,如無動故。 ... 佛言:「一者十信行,二者十住行,三者十行行,四者十迴向行,五者十地行,六者等覺行。 ... 不去不來,凝住覺觀;諦觀佛性不有不無,無已無他,凡聖不二。
感其精誠,誨以真法:如是安心,謂「壁觀」也;如是發行,謂「四法」也;如是順物,教護譏嫌;如是方便,教令不著。然則入道多途,要唯二種:謂理、行也。道宣是 ... 凝住覺觀,諦觀佛性,不有不無;無己無他,凡聖不二;金剛心地,堅住不移;寂靜無為,無有分別,是名理入。
問曰:「凡聖之殊,形器不一,可也;聖人員極,理無有二,而丘、旦殊姿,湯、文異狀,神不侔色,於此益明矣。」答曰:「聖同於心器,形不必同也,猶馬殊毛而齊逸,玉異色而均美。是以晉棘、荊和,等價連城,驊騮、騄驪,俱致千里。」問曰:「形神不二,既聞之矣,形謝神滅, ...
若能寅際體會不二,自我扭驗與佛無二無別、與眾生無二無別,真正的信心一定能夠建立起來。也就是說,在實證佛的境界之後,看到凡聖不二、染淨不二、煩惱和智惡不二;世間一切差別現象對他而言都無二無別,不只一品兩面,甚至連一桂也沒有,這才是不二 ...
