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169 洮)西罗城已置蕃学,晓谕蕃官子弟人学"。 1 七年,在岷州"许建州学"。 2 八年, "知河州鲜于师中乞置蕃学,教^蕃酋子弟,赐地十顷... ...从之"。 3 显然,蕃学的教育目的非常明确,即招收和教育蕃酋子弟,使其了解中原文化,促进汉蕃相互了解。其政治目的是 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 643 页
曾說:「教人爲學,不可執一偏,初學時心猿意馬,栓縛不定,其所思慮多是人欲一邊。故且教之 ... 念蕃在晚年時曾說道:「一切見聞皆非己有,今覺『仁體』一段意思卻是吾儒本眞。 ... 黃梨洲將念蕃學思分爲三階段:「始於踐履,中歸攝於寂靜,晚徹悟於仁體。」念蕃於 ...
使蕃学和汉学同时发展,特别是使汉学的发展步入正常轨道。仁孝也是一个酷爱汉文化的皇帝。他在位期间,大力吸收并推广汉学。人庆元年( 1144 年) ,下令各州县设立学校,全国增弟子员至三千人。同年在皇宫内设小学,凡皇室子弟七至十五岁都可入学, ...
孙星群. 党项羌好勇善猎,日以兵马为务,非有礼、乐、诗、书之气,西夏统治者重视汉儒文化,培养人才,以巩固其封建统治,发展其落后的经济。立国前,党项羌尚未建立科目取士制度。立国后,天授礼法延祚二年(化? ^元昊以胡礼、蕃书建立蕃学;命野利仁荣 ...
再如体现西夏民族特色的是西夏文字的创制,并不等于摒弃汉文或排斥汉文化,因为"蕃书"制成以后, "蕃书"虽尊为国字,但汉文的使用并未灭绝。蕃书制成以后,从前设立的汉学,虽然一度遭到毁废,蕃学的地位明显受到重视,但蕃学的内容却依然脱离不了汉 ...
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中国法律思想通史 - 第 7-9 卷 - 第 64 页
(二)公私文书蕃汉两种文字并存元昊与野利仁荣制成西夏文字后, 1037 年设立国字院和汉字院。规定夏国文书纪事,一律用 ... (四)蕃学与汉学并举元昊建蕃学(党项学) ,学习用西夏文字翻译的《孝经》,《尔雅》、《四言杂字》等书。《四言杂字》和儒家经书《孝经》 ...
西夏在中央先后建了汉学、蕃学、小学、内学,在地方建立了州、县学和州、县蕃学。此外,西夏还有佛学教育,形成了兴庆府、甘州、凉州、敦煌、黑水城等佛教教育中心。兴庆府高台寺、承天寺、凉州护国寺、甘州卧佛寺在当时都是著名的佛教教育机构。其三 ...
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中国通史 - 第 11 卷 - 第 995 页
第五节西夏的科举与学校以"蕃学"、"儒学"取士西夏建国之初尚未实行科举取士制度,景宗李元昊始建"蕃学" ,作为培养人才,选拔官吏的途径。史载: "夏州自五代后不列职方。其官属非世族相传即幕府遣擢,尚无科目取士之法。元昊思以胡礼蕃书抗衡中国, ...
野利仁荣主蕃学" ^。元昊所任命的这些官员,属于西夏中央政府机构的高级官吏,其民族构成成分已经完全体现了"蕃汉杂处"的原则,这些"主谋议" "典文书"的官吏就是西夏建国初期直接为皇帝处理事务和办理文书的左臂右膀,同时也是为其出谋献策的高级 ...
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