«讽啸» 관련 중국어 책
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... 欲觀之,便出坐輿造竹下,諷嘯良久。主人洒掃請坐,徽之不顧。將出,主人乃閉門,徽之便以此賞之,盡歡而去。嘗寄居空宅中,便令種竹,或問其故,徽之但嘯詠,指竹曰:『何可一日無此君邪!』」而即王羲之三月三日蘭亭修褉,詩序亦云:「此地有崇山峻嶺,茂林脩竹 ...
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世说新语译注 - 第 1 卷 - 第 775 页
刘义庆. 而敬愔,嘉宾一死,他们就以门第势位傲人,对郗愔不恭了。 16 王子猷尝行过吴中 1 ,见一士大夫家极有好竹,主已知子猷当往 2 ,乃洒埽施设,在听事坐相待 3 。王肩舆径造竹下,讽啸良久 4 ,主已失望,犹冀还当通 5 。遂直欲出门 6 。主人大不堪,便令 ...
时吴中一士大夫家有好竹,欲观之,便出坐舆造竹下,讽啸良久。主人洒扫请坐,徽之不顾。将出,主人乃闭门,徽之便以此赏之,尽欢而。尝寄居空宅中,便令种竹。或问其故,徽之但啸咏,指竹日: '何可一日无此君邪! ”柳,据《晋书·桓温传》: “温自江陵北伐,行经金城, ...
谢安泛海出游,面对狂风巨浪, "神情方王,吟啸不言" (《世说新语^雅量》)。桓玄登江陵城南楼为王恭作祭文, "吟晡良久,随而下笔" (《世说新语,文学》)。吟是吟咏,晡是长啸,所以它也可称为"讽啸"或"晡咏"。如《晋书,王徽之传》说,酷爱竹子的王徽之,特意坐轿跑 ...
〔 81 〕段玉裁注: "啸,蹙口而出声也。 ... 〔 84 〕由上推测,啸可能是吹气发声的口技,有唇吹、齿吹和以指夹唇吹等数种方式。 ... 独啸如《世说新语,简傲》: " (阮籍)箕踞啸歌,酣放自若"〔 87 〕, "谢万北征,常以啸咏自高"〔 88 〕, "王(子猷)肩舆径造竹下,讽啸良久"〔 89 〕 ...
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中国学研究: - 第 1 卷 - 第 65 页
成公绥(啸赋) : “ ---- ‖动唇有曲,发口成音,触类感物,因歌随吟” , “乃吟咏而发散,声骆驿而响连,舒蓄思之排愤,奋久结之缠绵,心涤荡而无累,志离俗而飘然”。所以有“歌啸”、“讽啸”、“啸咏”等辞也不奇怪了。阮也有啸歌的日寸儡侯。〈才匕堂书钞)引〈裴楷别传〉 ...
《世说新语·简傲》记: “王子酋试尝过吴中,见一士大夫家极有好竹,主已知子酋斌当往,乃洒扫施设,在听事坐相待。王肩舆径造竹下,讽啸良久,主已失望,犹冀还当通(通报)。遂直欲出门。主人大不堪,便令左右闭门,不听出。王更以此赏主人,乃留坐,尽欢而去。
史刘琨在晋阳(今山西太原) , "尝为胡骑所围数重,城中窘迫无计,琨乃乘月登楼清啸" 1 。有伤时识事、舒其逸气之啸,如东晋王 ... 2 有内心愉悦之啸,如王徽之爱竹, "时吴中一士大夫家有好竹,欲观之,便出坐舆造竹下,讽啸良久。主人洒扫请坐,徽之不顾。将出 ...
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魏晋南北朝社会生活史/中国古代社会生活史书系 - 第 320 页
王导是王爽的从兄,对王爽的了解应比庾亮深,他说王奥之啸是"伤时识事" ,是有其道理的。可见王爽啸时那飘然逸气后面,隐藏着对陶、周势力的深忧。表示内心偷悦之嚓。东晋王徽之喜欢竹,当时吴中一士大夫家有好竹,王歉之闻听,不请自来,在此竹下讽啸 ...
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百卷本中国全史 - 第 8 卷 - 第 221 页
王导是王虞的从兄,对王虞的了解应比庾亮深,他说王麻之啸是"伤时识事"是有其道理的。可见王麻啸时那飘然逸气后面,隐藏着对时局的深忧, ^表示内心愉悦之啸。东晋王徽之喜欢竹,当时吴中一士大夫家有好竹,王徽之闻听,不请自来,在此竹下讽啸良久。
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会,
1994