«附亲» 관련 중국어 책
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1186 页
孫子兵法〉:「故卒未附親而罰之,即不服,不服即難用也。卒已附親而罰不行者,即不可用矣。」徵引資料類:先秦時期:〈管子.霸言〉:「夫令,不高不行,不摶(專)不聽。」〈孫臏兵法.將義〉:「將者,不可以不信,不信則令不行,令不行則軍不槫(專),軍不槫(專)則無名。
商之妻,將謀葬親,妻尼之曰:「吾儕小人,猝得吉壤,恐無德以堪之。君嘗言欲報翁德,聞翁所葬親地甚凶,將謀改葬,不如即以此穴相贈,我親附葬其旁足矣。」某曰:「汝言良是。但翁長厚,明言相贈,彼必不受,奈何?」夫妻沈思久之,某忽躍起,拊妻背笑曰:「得之矣。
也就是说,贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏的各色人等之间,必须遵守各自的行为规范,用来显示贵贱、尊卑、长幼、亲疏之间的差异,绝对不可混淆:贵 ... 总起来说,“乐”的功能就是使君臣之间、父子之间显得“和合”,万民之间显得“附亲”,增加凝聚力、亲和力。
任浩之, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
欧阳在登山时脚被尖利的石头割破,到医院包扎后几个同不要以为父亲不爱你学送他回家,一天,脚不带爱绷关了与扎情起同跷点边一一获他收 o 皇会了于为走,以己亲满自他苦,了诉句见脸几碰着代他丧交,皿犬单口边简巷 _ 是的,只近看亲附亲父家父他在 ...
石伟坤, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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陳學禮夫婦傳統雜技曲藝-音樂篇(附二片CD): - 第 86 页
勿食黃泉一點水,萬里收魂魂著歸。三魂飄飄歸路轉,七魄茫茫歸路回。魂歸身,身自在;魄歸人,人清彩。收你三魂七魄回轉來,安在某人本命宮。吾奉太上老君敖令,神兵急急如律令。(八)、親家打(笑劇) (親家打)就是(親家打親姆陣) ,崑劇或京劇中都有類似的 ...
可见, "为"并不是偏执, "不为"也决不意味着贪生怕死,不守操节。只有审时度势,在为与不为之间,做出合理的抉择,才可能创造出辉煌灿烂的业绩。卒未亲附而罚之 0 ,则不服,不服则难用 2 。卒已亲附而罚不行,则不可用也^。故令之以文,齐之以武,是谓必取^ ...
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大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法: - 第 152 页
華智(巴珠)仁波切. 第五十四節課*、他冷淡地回答:「你們想見的稱伽拔吒,坐在後面的駱駝上。當年我窮途沒落時,諸位不理眠我,而現在卻忙著來迎接。事實上,你們不是迎接我,只不過是為了我的財產,這些財產就放在後邊的駱駝背上!」可見,親朋好友的 ...
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中日關係史料: 歐戰與山東問題. 李毓澍主編. 中華民國三年至五年. 上下冊:
李毓樹, 中央硏究院. 近代史硏究所. 附附附附親件郎件親件供件供十親十供十十^批—一民國元年七月五日民國元年七月八日民國元月七月九日民國元年七月十一日收税務處咨收財政部函發稅務處函收國務院咨附件一」奉天知府葉大^呈文附件二照錄 ...
李毓樹, 中央硏究院. 近代史硏究所,
1974
... 务附:亲附。[ 241 社稷:国家。社为土神,稷为谷神,古代君王主持祭祀土神谷神,故用以代称国家。[ 25 〕大尉绛侯:周勃,秦末随刘邦起兵,以军功为将军,吕后时为大尉,大尉,秦汉时全国最高军事长官, [ 261 易吾言:不看重我的话。[ 2715 翟:同“欢”。[ 28 〕为陈 ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
一地界二水界三火界。四風界五空界六識界。云何地界。地界有二。一內二外。內地界者。謂此身中內別堅性。堅鞭所攝地地所攝。親附執受。外地界者。謂外堅性。堅鞭所攝地地所攝。非親附非執受。又內地界其事云何。謂髮毛爪齒。塵垢皮肉。骸骨筋脈。