«佛宇» 관련 중국어 책
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1022 页
... 右耳聞人末入正位,食此飯者得入正位,然後乃消: · 無為而作佛宇。如足阿難@諸佛威儀進止,諸所施為,無非佛宇。阿難@有此四魔八萬四千諸煩惱門,而諸眾生為之疲勞,諸佛即以此法而作佛宇:足名入一切諸佛法門。菩薩入此門者,右見一切淨好佛土, ...
離經一字一 293 一即同魔說他說:「若能破空執無始無明,刊一切法皆為絕對佛性妙用,故一念無明不須除。」也不對。所謂空執足指已經斷盡修所斷煩惱,證得人無我的境界。既然已經到了空執境界,就必定已經斷盡一念無明;還沒有斷盡一念無明的人不能 ...
他兄弟見了,並不去見怪他們,倒去和他們講論煙膏的好醜,煙癮的大小,問他們平日,這鴉片是在庵觀、寺院、廟宇內吃的,還是在煙館裡吃的?他們有的說在煙館裡吃的,有的說是在廟宇裡吃的。有那狡猾的說:「神廟佛宇,法戒森嚴,不准吃煙,要吃只能到煙館裡 ...
路東不得舟,遂仍從陸。右江左山,於是純北行矣。六里,為大安橋。又三十里,則從姑在望,入郡南門矣。十六日。過東門大橋,即從橋端南下。隨沙岸,叢竹夾道,喬松拂雲,江流雉堞右映,深樹密篝左護,是曰中洲。有道觀,今改為佛宇。前二石將軍古甚,劉文恭鉉為 ...
中,聲馳宇內。成都長安畫壁甚廣,多傚吳生之迹,頗得其要。有佛道功德、五帝、三官等像傳於世。趙公祐,成都人,工畫佛道鬼神,世稱高絕。太和間已著畫名。李德裕鎮蜀,以賓 ... 陳皓、彭堅三人,同時同藝,名振三川。大中初,復興佛宇後,三人分畫成都大慈、聖 ...
自虛覺夜來之異,得以遍求之。室外北軒下,俄又見一瘁瘠烏驢,連脊有磨破三處,白毛茁然將滿。舉視屋之北拱,微若振迅有物,乃見一老雞蹲焉。前及設像佛宇塌座之北,東西有隙地數十步。牖下皆有彩畫處,土人曾以麥穩(明抄本穩作「麴」)之長者,積於其間, ...
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中外史地考證: 外一種 - 第 1 卷 - 第 247 页
金校"讀"下增一"塔"宇,趙一淸《刊狭》亦云"於文當重一'塔'宇" , ^氏卽據以增入,於義遂變爲繭塔,可謂謬妄之極,誰謂里靂本果遜於|、#、箜三家耶 I 塔北三四百歩。蕙校 194 "四"宇,今《法顯傳》有之。阿育王於此作泥犁城。漢安淸有《十八泥犁經〉〉,陳舆諦《立 ...
至于佛宇洞天,不是更需要云雾衬托出仙境般的效果来吗?有了雾的屏障,不管是真是假的和尚,一个个也会立即逼真许多。滑稽的是我们赫赫有名的大作家鄢然,见佛就拜,生怕失掉了机会似的。在一处道观,她一跪下去,就喃喃念起阿弥陀佛来。陪在身边的 ...
〈朝鲜佛教通史》所引《太宗实录〉)又当明成祖帝,遣使从济州迎铜佛。王云,藩国祸福,不在铜佛,竞不肯拜佛。《情斋丛话》云:我国崇奉佛教久矣。新罗故都招提多于闻阎,松都亦然,王官甲第,皆与佛宇相连。王与后官,谐寺烧香无虚月,设八关燃灯大礼,皆依于佛。
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國立臺灣師範大學94學年第2學期及95學年第1學期「榮譽獎座」及「大師開講」系列講座專書
編者:國立臺灣師範大學教務處課務組. 心物台...狀態的人就可以與信息場溝通'將信息場內對應關鍵字的信息取來在屏幕上呈現(這個關鍵字就好像網際網路的網址(王立文、 2001 》~而信息場則是由大量的信息網頁組成'功能人藉手指識字與關鍵字產生 ...