«负重吞污» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
负重吞污 의 용법을 확인하세요.
负重吞污 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
《国闻报馆附印说部缘起》)由于人们有"好赘恶不善之心" ,面对社会上"穷凶极丑' '者飞黄腾达,而"仁人志士"却"负重吞污" ,心自愤恨而不平。"若其事为人心所虚构" , .自然就会加进主观愿望,使"善者昌" , "不善者亡"了.虽然小说一方面是用来反映社会现实的, ...
在真实的历史中,往往"奸雄得志,贵为天子,富有四海,穷凶极丑,晏然以终" ,而"仁人志士,椎心泣血,负重吞污" ,甚至"没世而无闻"。而在小说中就不然。"若其事为人心所构,则善者必昌,不善者必亡。即稍存实事,略作依违,亦必嬉笑怒骂,托迹鬼神。天下之快,莫 ...
3
回读百年: 20世纪中国社会人文论争 - 第 1 卷 - 第 440 页
椎心泣血,负重吞污,图其所志,或一击而不中,或没世而无闻,死灰不然,忍而终古。若斯之伦,古今百亿。此则为人所无可如何,而每不乐谈其事,若其事为人心所虚构,则善者必昌,不善者必亡;即稍存实事.略作依违,亦必嬉笑怒骂.托迹鬼神。天下之快,莫快于斯, ...
右斯之倫,古今百億,此則為人所無可如為灭了; ^有四海,窮凶極醜, ^然以終;仁人志士,椎心泣血,負重吞污,圖其所志,或一&、賊? ,無小亟膺顯戮,無所逃於灭地之間。而上帝之心,往往不可測;奸雄得志,貴臣、考孝了、苏夫、烈女、通賢、高士兑不望其身膺多福, ...
奸雄得志,贵为天子,富有四海,穷凶极丑,晏然以终;仁人志士,椎心泣血,负重吞污,图其所志,或一击而不中,或没世而无闻,死灰不燃,忍而终古。若斯之伦,古今百亿。此则为人所无可如何,而每不乐谈其事。若其事为人心所虚构,则善者必昌,不善者必亡;即稍存 ...
6
中國近現代出版史料: 補編 - 第 103 页
右斯之倫,古今百億,此則爲人所無可如奸雄得志,貴爲天子,富有四海,窮凶極醜,晏然以終;仁人志士,椎心泣血,負重吞污,圆其所其於神奸、巨蔻、亂臣、賊子,無不望其亟膺顯戮,無所逃於天地之間。而上帝之心,往往不可測:善、惡不善之心,故於忠臣、孝子、 ...
仁人志士,推心泣血,负重吞污,图其所志,或一击而不中,或没世而无闻,死灰不然,忍而终古。若斯之伦,古今百亿。此则为人所无可如何,而每不乐谈其事。若其事为人心所虚构,则善者必昌,不善者必亡;即稍存实事,略作依违,亦必嬸笑怒骂,托迹鬼神。天下之快 ...
8
Zhongguo jin dai wen lun xuan - 第 1 卷 - 第 26 页
天下無聞,不然,忍而終古。若斯之偷,古今百億。此則爲人所無可如何,而每不樂談其^。若其事四诲,窮凶棰醜,晏然以終。 I 仁人志士,椎心泣血,負重吞污. '躪其所志,或一擊而不中,或、沒世而子,無不望其亟膽顯戮,無所逃於天| ?之間。而上帝之心,往往不可測。
右斯之倫,古今百億,此則爲人所無可如奸雄得志,貴爲天子,富有四海,窮凶極醜,晏然以終;仁人志士,椎心泣血,負重吞污,圖其所其於神奸、巨蠹、亂臣、賊子,無不望其亟膺顯戮,無所逃於天地之間。而上帝之心,往往不可測:善、惡不善之心,故於忠臣、孝子、 ...
10
写实与浪漫: 科学主义视野中的"五四"文学思潮 - 第 61 页
他俩论及以叙事写实为主的小说时,在文中慨叹:天下事变万端,人心所期望的,往往与结果不能相合。例如,奸雄得志,贵为天子,富有四海,穷凶极丑,却晏然以终。但是,仁人志士,椎心泣血,负重吞污,图其所志,或一击而不中,或没世而无闻,死灰不燃,忍而终古。