중국어 사전에서 "甘节" 뜻

중국어 에서 甘节 의 발음

甘	节
gān	jié

중국어에서 甘节 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 甘节 의 정의

달콤한 하루 1. 즐거운 검소한. 2. 절약의 미덕을 나타냅니다.

甘节 의 번역

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«甘节» 관련 중국어 책

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用人生阅读易经: - 第 509 页

其實,從爻辭中,我們已然清楚的瞭解到:「居九五之時位者,正是一個具足堅毅質性之大能力者;亦是一個勇於任事者」,不過,就像汽車的冷引擎是無法順利的運轉一樣,其所缺乏的或許就是足以激發行動的熱度;因此,作《易》者特以「甘節吉,往有尚」期勉之,無非 ...

劉哲雄, ‎黃靖文, 2014

語言学概論: 东北师范大学函授講义 - 第 89 页

芦音啡做成甘节的或甘节化的甘素,成券啡做甘节的高哗(或中心) ,不在音节的高粹上的、处在渐强或渐妈的过谁阶段上的声甘鼻啡不戍甘节的戈井音节化的甘亲。音节的分界枝在下丁夹加力之前的,肌肉扶松的成分上。。 0 。肌肉紧强靛。"克服了"气呼靛" ...

宋振华, ‎王今錚, 1957

"六十四卦" 中的人生哲理与谋略: 《易经》对话录

客:九五的节制是甘节,这是节制的最高境界,不知这甘节与安节有什么不同。主:安节只行于己,惟有自身安而已,但别人未必可安。甘节则不是这样,九五身为尊贵之君,节以制度,不伤财不害民,以节天下国家,这种甘节既施之于己,也施之于人,故而不仅如同安 ...

孙映逵, ‎杨亦鸣, 2006

找死拳法:

二哥使的是『甘節得中』,取節卦之意。」口說手動,接連出招,但見「焚巢喪牛」是連續出劍,如火光耀眼,閃爍不定,猶旅人失其安居,因此沒有絲毫留守之態。而在此劍招相迫之中,「甘節得中」則儀態從容,安守而有節制,但隱含往外吞伸的劍意,剛而中正,不容小覷 ...

滄海未知生, 2007

傷寒百證歌:

又云。傷寒瘥後發熱。小柴胡湯主之。)腰下水氣牡蠣散。(仲景云。大病已後。腰下有水氣者。宜用牡蠣散主之也。)日暮微煩脾不磨。要須損穀自然安。甘節吉兮必無禍。(仲景云。病患脈已解。日暮微煩者。以病新瘥。強與穀。食不消也。損穀則愈。周易節卦。

許叔微, 2015

周易今註今譯

象曰:甘節之吉,居位中也。 本寸封杆四為柔而在內 今訝周易今註今譁三 4 「四四得正奉五,上通于君,故日承上道也。」此是本交的象學說明。按:三至五五反,具為止,二莖正則二至四五坤,坤為土為安,六四得正才而上承于五,下應于初,當節之時,故安節而亨。

徐芹庭, 1974

叢書集成初編 - 第 466-471 卷 - 第 88 页

6 朝政.七日而珠亂政大夫少正卯于兩觀之 1 故曰貞&誅上者五 I 上旣 I 五志氛故悔. 1.1 &子.子主北^異奉傳.北方之情好也.好行貪 I 故懷貪狼之^上六苦節之 I 遇九五甘節之± ^小人遇君 1 故必受其 I 云華士少正曰苦亂上乘五 I 雖貞亦凶.六得正^其悔乃.

王雲五, 1940

《易經》解析: 方法與哲理 - 第 574 页

九五目'適中節制甘節,吉,往有尚。「甘」在味道之中代表「和」的性質,鹹、苦、酸、辣等乃屬偏味,味道不偏便是「適中」,也就是「甘」。中藥的甘草就具有了「中和」的作用。甘節乃指「適中的節制」,恰到好處的節。適中的節自然是有利的,採用此一原則的節制行動 ...

閔建蜀, 2008

魏晉南北朝易學書考佚 - 第 2 卷 - 第 293 页

稟險伏之教,懷貪狠之志;以苦節之性,而遇甘節之主,必受其誅;華士少正卯之交也;故曰貞凶。苦節既凶,甘節志得;故曰悔 C 。案:節卦辭:「亨,苦節不可貞。」《象傅》:「苦窮不可貞,其道窮也。」上六交辭:「苦節貞凶悔亡。」《象傅》:「苦節貞凶,其道窮也。

黃慶萱, 2007

读易观象惺惺录 - 第 3 卷 - 第 1271 页

甘节,吉。往有尚。甘者,味之中美而可乐者也。九五以阳实居上之中,而兑说著见于外,于节有甘而乐之者,有甘节之象。以九居五,得上之中,可大可久之业,皆生于乐为之一念,于道岂有不吉,有吉象。夫卦之阳自初进二以达于五,有进而日上之势,有有尚之象。

李南晖, ‎张叔铭, ‎陈晋, 2005

«甘节» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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