«高而不危» 관련 중국어 책
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剛才講到一個人如果奢侈,他就不講禮了。《孝經》云:「在上不驕,高而不危;制節謹度,滿而不溢。高而不危,所以長守貴也;滿而不溢,所以長守富也。」我曾經講過兩次《孝經》,一次時間較長,講了四十小時,一次時間較短,講了十二小時,在網上可以下載聽。
51 債,日本是第二,七千億(2010年日本是第二大債權國,當時是七千億),還有很多中東國家也擁有不少的美國國債。美國人 ... 溫總理表現在我們面前的,正是「在上不驕,高而不危」的形象,他面對人民時總是說:「感謝人民對我的信任,我是一個很普通的人。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 693 页
一作『人不危』」而曹操注曰:「危者,危疑也。」其之所以將「危」釋為「疑」,正因「民弗危」其意不通之故;因此又可知所謂「一作人不疑」者,實是因將「危」釋為「疑」後所誤而來。然則「危」實不能釋為「疑」,〈說文解字.危〉:「在高而懼也。」段玉裁注:「引伸為凡可懼之 ...
進而弗止者,悔吝必至,迷而弗悟者,傾危可懼。是以君子,為德不為位,為實不為名,為義不為利。榮寵之來,反增其慮。終日乾乾,若有危厲。小心翼翼,思道求治。行有不得者,惟心之愧。故盈而若虛,其用不匱。滿而不溢,其用不敞。高而不危,長守其貴。功成名遂 ...
故治國不以禮,猶無耜而耕;為禮而不本於義,猶耕之而弗種;為而不講於學,猶種而弗耨;講之以學,而不合以仁,猶耨而不穫;合之 ... 高而不危以長守危夫禮之不同不豐殺,所以持情而合危也,合禮安也山者不使居川,渚者不使居原,用水火金木,飲食必時,用水漁人 ...
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鍾博士談：尋找中國文化精神: - 第 36 页
剛才講到一個人如果奢侈,他就不講禮了。《孝經》云:「在上不驕,高而不危;制節謹度,滿而不溢。高而不危,所以長守貴也;滿而不溢,所以長守富也。」我曾經講過兩次《孝經》,一次時間較長,講了四十小時,一次時間較短,講了十二小時,在網上可以下載聽。
持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保」,也是要警惕那些汲營名利與權勢巔峰的人,若一直處在自滿與鋒利的情勢,將招致傾覆與折斷的下場。歷久彌新說名句《孝經》相傳為曾子弟子所記,其中〈諸侯章〉寫道:「在上不驕,高而不危;制節謹度,滿而不溢。高而 ...
而使父母失望伤心,这是最起码的孝道;一个人要努力建功立业,推行道义,让名声显扬于天下,并因此而使父母乃至祖先增加光彩,这是最高境界的孝道。正是从这种意义上说,孝道 ... 高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
《管氏地理指蒙》卷三论穴云: “欲其高而不危,欲其低而不设,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧出不劣,欲其正而不冲不兀,欲其辅而不倚不学,欲其横卧有怀而不挺,欲其幡抱有蕴而不噎,欲其收拾而不隘不舒,欲其专一而不竞不泄, ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑於四海,蓋天子之孝也。」「在上不驕,高而不危,制節謹度,滿而不溢。高而不 後能保其社稷,而和其民人,蓋諸侯之孝也。」「非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行,口無擇言, ...