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古淡和幽秀是老莲画风的两极。在古淡中出幽秀,使古淡不溺于衰朽,在幽秀中存古淡,幽秀而不流于俗气。脱略凡尘,高翔远翥,将人的心灵拉入荒荒远世。陈洪绶有《钟馗像》,此图今藏苏州博物涫。明亡后,他住在 此画即作于此。旧时避邪有 15 生命^供.
... 次句是对友人赠诗中"今在穷荒岂易归"的回答,显现出一种百折不挠的豪迈感;第三句是说,他这只"抟扶摇而上者九万里"的大鹂,想要凭借风力安然降落,为最后一句张本;第四句是全诗主春梦留痕 泊宁静中,过上一种平平常常 旨,说他悔于从前高翔远翥, ...
... 抟摇而上者九万里"的大鹏,想要凭借风力安然降落,为最后一句张本;第四句是全诗主旨,说他悔于从前高翔远翥,以致活得太累太苦,决心要"收敛平生心" ,追求"我适物自闲"、"乐事满余龄"的精神境界,在淡泊宁静中,过上一种平平常常、自然本色的日子。
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中国古代小说研究 - 第 3 卷 - 第 165 页
因此,在道教传说中,我' ^ 1 看到众多神仙都能自由变'化,或者化为鹤(化鹤者最多,大概因其形态优美且能高翔远翥)〔 42 〕,或者化为鸟、虎、羊、驴、鹿、鼠诸物 4 ^。值得关注的是,在这些宋化故事中,出现了一些反复变形或化身斗法的细节,比如《列仙传》中 ...
中国社会科学院. 文学研究所. 中国古代小说研究中心, 2008
... 显现出一种百折不挠的豪迈感;第三句是说,他这只"抟扶摇而上者九万里"的大鹏,想要凭借风力安然降落,为最后一句张本;第四句是全诗主旨,说他悔于从前高翔远翥,以致活得太累太苦,决心要"收敛平生心" ,追求"我适物自闲"、"乐事满余龄"的精神境界, ...
我有質兮,處天地之覆露。長慈母之危巢,托主人之佳樹。斤不我伐,彈不我將折爾翅而烹爾軀,徒悔焉而亡路。彼啞啞兮如訴,請臆對而心諭。我有生兮,累陰陽靈烏靈烏,爾之爲禽兮,何不高翔而遠翥?何爲號呼于人兮,告吉凶而逢怒?方殊塗矣。梅君聖俞作是賦, ...
仲淹的賦,开始就是"灵乌灵乌,尔之为禽兮何不高翔而远翥,何为号呼于人兮,告吉凶而逢怒?方将折尔翅而烹尔躯,徒悔焉而亡路。彼哑哑兮如诉,请臆对而心谕。"他承认自己是灵乌,也了解到因为告人吉凶,乌的前面正展开一条死亡的道路,但是他不因为这样 ...
仲淹以爲,靈鳥之爲禽,自然可以「高翔而遠翥」,而不必「號呼於人」,以致「吿吉凶而逢怒。」但靈鳥之爲靈鳥,正在於它「累陰陽之含育」而有生,「處天地之覆露」而有質,使其能以其啞啞之鳴「爲凶之防」而「警於未形」。假若爲求保全自身而不惜默處至於稔禍於 ...
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梅尧臣传: 杜甫叙论 - 第 2 卷 - 第 42 页
仲淹的赋,开始就是"灵乌灵乌,尔之为禽兮何不高翔而远翥,何为号呼于人兮,告吉凶而逢怒?方将折尔翅而烹尔躯,徒悔焉而亡路。彼哑哑兮如诉,请臆对而心谕。"他承认自己是灵乌,也了解到因为告人吉凶,乌的前面正展开一条死亡的道路,但是他不因为这样 ...
爲求眞起見,我將范文正公的原賦全文抄錄於左:梅君聖兪作是賦,曾不我鄙而寄以爲好,因勉而和之,庶幾感物之意,同歸而殊塗矣。靈烏靈烏,爾之爲禽兮,何不高翔而遠翥?何爲號呼于人兮,告吉凶而逢怒!方將折爾翅而烹爾軀,徒悔焉而亡路。彼啞啞兮如想, ...
