중국어 사전에서 "各不为礼" 뜻

중국어 에서 各不为礼 의 발음

各	不	为	礼
gè	bù	wéi	lǐ

중국어에서 各不为礼 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 各不为礼 의 정의

예의없이 : 예의. 예의없이 서로 대우하십시오. 유례가없는 것.

各不为礼 의 번역

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• 중국어: 各不为礼
• 중국어 - 스페인어 번역기: Cada no son para la ceremonia
• 중국어 - 영어 번역기: Each are not for the ceremony
• 중국어 - 힌디어 번역기: प्रत्येक समारोह के लिए नहीं कर रहे हैं
• 중국어 - 아랍어 번역기: كل ليست لحفل
• 중국어 - 러시아어 번역기: Каждый не для церемонии
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Cada não são para a cerimônia
• 중국어 - 벵골어 번역기: অনুষ্ঠানের জন্য নয়
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Chaque ne sont pas pour la cérémonie
• 중국어 - 말레이어 번역기: Setiap majlis tidak
• 중국어 - 독일어 번역기: Jede nicht für die Zeremonie
• 중국어 - 일본어 번역기: それぞれが式のためではありません
• 중국어 - 한국어 번역기: 각 행사를 하지 않습니다
• 중국어 - 자바어 번역기: Saben upacara ora
• 중국어 - 베트남어 번역기: Mỗi không cho buổi lễ
• 중국어 - 타밀어 번역기: ஒவ்வொரு விழா அல்ல
• 중국어 - 마라티어 번역기: प्रत्येक समारंभ नाही
• 중국어 - 터키어 번역기: Her tören değil
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Ogni non sono per la cerimonia
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Każdy nie są dla ceremonii
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Кожен не для церемонії
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Fiecare nu sunt pentru ceremonia de
• 중국어 - 그리스어 번역기: Κάθε δεν είναι για την τελετή
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Elke is nie vir die seremonie
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Varje inte för ceremonin
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Hver er ikke for seremonien

«各不为礼» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 各不为礼 의 용법을 확인하세요. 各不为礼 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

明史紀事本末:

皇太后中宮,宜先見太廟,以補前禮之闕;次謁世廟,以成今禮之全。 ... 世廟止用文舞,亦此意也,不為缺典。 ... 為六卿之首,乃與九卿等官,交章妄執。汪俊繼為禮部,仍主邪議。吏部郎中夏良勝,脅持庶官,望遂邪志。何孟春以侍郎掌吏部,鼓舞朝臣,伏闕喧呼。朕不 ...

朔雪寒, 2015

禮記今註今譯 - 第 2 卷

唯其如此才所以能因天時而生生不已,因地理而各適其所宜,因人體而各顯其所能,因物宜而各具其效用。因此,凡是天時所不生的,地上所不長的,君子則不用之以為禮才因為那樣,亦不為鬼神所欲享用的。例如居山的人用山上所不生長的魚麓為禮,或是水濱 ...

王夢鷗, 1974

斯文在兹：中华文化的源与流:

上面还是引老子言:“古者被发而无卷领,以王天下,其德生而不杀,与而不夺,天下非其服,同怀其德。 ... 所以先王的制度,不适宜的东西就废除它,末世的事情,好的就发扬它——圣人创制礼乐,而不为礼乐所制约;制作万物的,不为万物所制约,制定法律的,不为 ...

翟玉忠, 2015

傳世藏書: 礼记正义 - 第 438 页

所设用物为礼,各是其土地之物也。 ... 〇"故天不生"者,既得时财,而为天地人物美功,故君子行礼,不为失时非财之事。 ... 鳖为礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼"者,此翻广设地财也,鹿豕是山养,鱼鱉是泽物,今若非其地所养而设为礼,此是谓为不知礼也。

陈金生, 1995

中國史新論：宗教史分冊: - 第 185 页

不管怎麼說,在中國,還是有許多僧侶涵跡於世俗社會之中,原先的老問題——「沙門禮不禮白衣或王者」——也就依然存在。問題既然存在 ... 在〈眾學法〉裡有關「不為不恭敬人說法戒」的條款,各律典雖繁簡不一,少者仍有十六項之多,多者則達二十餘項。

林富士, 2011

Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 127 页

清宣宗是寧在一道上諭中說:朕思性理諸書,均為導民正軌,著各直省督撫,會同各該學政,轉餘地方官及各學校教官,於書院、家塾 ... 非禮不為,即是禮。禮,既是理也。不是天理,便是私慾。人雖有意於為善,亦是非禮。無人慾即皆天理。"他認爲「禮,即是理也」。

Qingyang Liu, 2014

唐律中的夫妻關係 - 第 53 页

一秀一秦按議者以禮無前妻之名,依名絕之不為之服,斯乃是也。今兄弟不同居,而各以路人相遇其母,恐一體之愛,從此絕矣。古人之為 ... 舜二妃夫人稱,禮不二摘,趙姬讓叔瑰為正西晉程咸不可雙摘春秋之義,不以得寵而忘舊,是以趙姬請逆叔瑰而己下之。

劉燕儷, 2015

虞初新志:

酬以錢,不受,曰:「吾非醫者,惡用此?」其行事多如此類。然其不能與人以可見者,人遂不能知也。嘗入市,眾嘩之,謂其異人。趨而前,則不為禮;各相視無語,則又兩手爬搔,眼顧五老峰雲起,移時去。或曰:「耕雲子,非秦人也。」耕雲子曰:「秦無人也。」或曰:「耕雲子, ...

朔雪寒, 2015

千花树 - 第 225 页

小女孩说能不能建议礼篮里多放些好吃的零食?可惜礼篮是成人的玩意,它不为儿童而设计。小孩看到礼篮,多半会心花怒放,觉得里头都是宝,绕着它跳来跳去,恨不得即刻打开。偏偏,父母总是把节日前收妥的礼篮摆着,不到元宵,不得拆。这些年来,过大年拆 ...

周维介, 2014

何炳棣思想制度史論: - 第 158 页

禮起於何?曰:人生而有欲,欲而不得則不能無求。求而無度量分界則不能不爭。爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之, ... 群」(社會)裡,社會有種種權利義務不同的階級等分,如聖王為天子,富有天下亦不為多,而一般細民終年汗勞僅獲一飽亦不為少。

何炳棣, 2013