«歌骊» 관련 중국어 책
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Wentong Meng, 蒙文通. 簇》、舞《咸池》,以埃地祇」。知漢又備《雲門》、《咸池》之樂。《孔僖傳》:「元和二年春,帝東巡狩,還,過魯,幸闕里,以大牢祠孔子及七十一一弟子,作六代之樂」。則漢之所存,備及六代,而其間不聞有樂經。《河間獻王樂記》(《樂典》引)曰:「古 ...
... 隐珠,骊龙吐明月。"骊歌促别典源出处《汉书,儒林传,王式传》: "博士江公世为鲁诗宗,至江公著《孝经说》,心嫉式,谓歌吹诸生曰: '歌《疆驹》。 ... 《画驹》本是客人表示告辞的歌曲,歌辞为: "酾驹在门,仆夫俱作为主人唱此歌是撵王式离开。王式感到耻辱,告病归 ...
日尙氣未可也.驪駒見大戴鼠凡客欲去,歌之.文潁注曰.驪駒在門.僕夫具存.镅漢王式爲博么會諸博士共持酒肉勞 I 江公心嫉^因命歌驪^式曰.閡之於 I 客歌驪亂主人歌客客歌驪駒慨萃中^ ^正賴絲與^陶寫有餘氣常恐兒輩 1 坐令高意闌.蓋盡舉前事而爲詩氣 ...
告别之歌.《汉书,八八,王式传》: " (江公)心嫉式,谓歌吹诸生曰: '歌骊驹, '式曰: '闻之于师:客歌《骊狗、,主人歌《客毋庸归》. ' "注: "文颖曰:其辞云: '骊驹在门,仆夫具存;骊驹在路,仆夫整驾'也. "宋,文同《丹渊集,十五,寄题密州苏学士快哉亭... ... ^诗: "主人自醒客 ...
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揚芬樓文集: 張仁青學術論著文集 - 第 1 卷 - 第 625 页
張仁青學術論著文集 張仁青. 卩修蛇赴壑,驚去日之難回;、、^ ^ 6.^ 1 4 4 〈〈履端三願記〉〉【老驥識塗,卜亨衢之漸近。上聯言流光如駛,民國五十四年俄焉已逝,難以挽回。我國古以動物十一一種分配十一一支,子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未 ...
吴相洲. 始歌悲风起,歌竟愁云生。遗曲今何在,逸为渔父行。 1 浪势屈原冢,竹声渔父歌。^夜闻楚歌思欲断,况值淮南木落时。 3 楚歌催晚醉,蛮语入新诗。 4 自倚能歌日,先皇掌上怜。新声何处唱,肠断李延年。 4 愿学平原十日饮,此时不忍歌骊驹。
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Journal - 第 10-11 卷 - 第 26 页
駒,主人歌客毋庸歸,今日諸君爲主人,日尙早,未可也 0 」江公曰:「經何以言之? ... 博士江公世爲魯詩,至.江公著孝經說,心嫉式,謂耿吹諸生曰:「歌驪駒」,式曰:「聞之於師,客歌驄親駒在門,僕夫具存,驟駒在路,僕夫整篤 0 騸駒國立政治大學學報第十一期二一一六.
Taipei (Taiwan). National Chengchi University,
1964
莫是紫鸞天上曲,兩兩玉童相並,白髮梨園,青衫老傅,試與留連聽。可人何處,滿庭霜月清冷。”滕玉霄看來不僅知聲律,亦十分熟悉當時歌壇,對宋六嫂夫婦二人合歌極為讚賞──讚賞他們如“一串驪珠引”來的優美而淒切的悲歌。歌曲品題高雅,極有韻致,令人 ...
驪駒、客將歸、歌之。今諸生歌之、故式自謂客、毋庸歸也。客非衍劉敞曰、尋文衍一客字。驪駒者、客將歸之歌。主人無所歸、不當歌也。江公心嫉式、謂歌吹諸生曰、歌驪駒。式曰、聞之於師、客歌騮駒。主人歌、客毋庸婦。按、今景祐本、作駕。宋祁曰、景祐 ...
《唱论》: "有子母调,有姑舅兄弟,有字多声少,有声多字少,所谓一串骊珠也。"又,参"骊龙细"条。【释义】骊珠意为骊龙颔下宝贵的明珠。后来人们用"一串麵珠"或"疆珠"比喻軟声婉转动听。― ! ~广【例句】一、这些时琴闲了雁足,歌歌骊珠。餘壤套曲〔南吕,一枝 ...