«故端» 관련 중국어 책
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及至科比,又高中,捷書飛報父母與端知。生詞林戰捷,舉家歡忄六,大治筵宴,厚酬來使。及生回,賀客既散,術士盈門,言生之命相者,皆不足其壽數,且云「急娶偏房,方能招子。」生又托病,不欲會試。父果大懼,恐生夭折,自欲納妾。生母曰:「汝年高大,不可。
端方之在鄂也,日以納賄為事。嘗語人曰:「差可賣,缺不可賣,則朝廷不能察其實而加罪於我。」其設謀之狡如此。凡與外人酬酢,時時演出一種獻媚之態,見者皆指為劇中之曹孟德。蓋其面色本白,而狀態又似之也。故端方在鄂久,而名譽不佳。及量移至江蘇為 ...
以羊肠与血做成血肠,然后煮熟,另外还煮羊肝,端公一大份,其余帮忙的人亦各得一小份,当时即吃完。 ... 虽程序有所差异,但基本内容和祭祀观念却是一致的,即羌族以青稞、荞麦为谷神,故端公在祭山还愿会上的法事中有为本村请来青稞种子的古老习俗, ...
邓宏烈, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
王夢鷗 之詞夕效故無取 0 唐人小說夕見碑於太平氏記者為救最多夕然硯其所言小小倩事夕能紛紛苟漾,悽惋欲絕者並不多|胡。推原其故,約有故端:一,作手欠佳,文筆鈍拙不足以舉其情事者有之本二,本文何窩既久夕譚誤堆滋夕因而頓失情采者有之了三, ...
... 寸是子男,故亂存也。天子執經七寸,後鄭不從,以從故書爲五寸,五寸是璧文之闕端可參,故直舉諸侯可知 ... 云「居則守之」者,謂以爲鎮守者也,故端云「公執桓圭」以下,「朝覲宗遇會同于王,諸侯相見服,時即以圭授之,以爲瑞信者也。「朝覲執焉」者, ^ 卷第四 ...
綸與吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端皆能詩齊名,號「大曆十才子」。憲宗詔中書舍 ... 端,趙州人。始,郭曖尚昇平公主,主賢明有才思,尤招納士,故端等多從曖游。曖嘗進官,大集客,端賦詩最工,錢起曰:「素為之,請賦起姓。」端立獻一 ...
令生正見。而此女母。未全生信。不久命終。魂神墮在無間地獄。時婆羅門女。知母在世。不信因果。計當隨業。必生惡趣。遂賣家宅。廣求香華。及諸供具。於先佛塔寺。大興供養。見覺華定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴畢備。時婆羅門女。
... 壽命言音身相種種不同悉皆明覩而無取著何以故知諸如來非去世趣永滅故非來體性無生故非生法身平等故非滅無有生相故 ... 十方世界皎然清淨身心妙圓即以璢璃懸月喻喻證明圓不獨諸佛如是五十十五位菩薩亦然以首楞嚴三昧六位圓融故端坐安居 ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
當白端」。收聽攝視,外絕諸緣之意。又「端」者端正。「直」者,不曲,正直之義。故「端直」者外指身儀之端莊,內指心意之正直。是乃身心俱端也。「身心潔淨,無有 經自然 愛貪」。蓋以契會中道,則色不異空,空不異色。照破客塵,白然離愛,無有貪染。身心白然潔淨。
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖,
2012
呂端李繼遷擾西鄙。保安軍奏獲其母,太宗欲誅之,以寇準居樞密,獨召與謀。準退,過相幕,呂端謂準曰:「上戒君勿言於端乎?」準曰:「否。」告之故。端曰:「何以處之?」準曰:「欲斬於保安軍北門外,以戒凶逆。」端曰:「必若此,非計之得也。」即入奏曰:「昔項羽欲烹 ...