«故琴» 관련 중국어 책
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琴道: The Lore of the Chinese Lute: An Essay in the Ideology ...
二曰鬆,鬆即吟探妙處,宛轉動蕩無滯無礙,不促不慢,以至恰好,謂之鬆,吟猿案之巨細緩急,俱有鬆,故琴之妙在取音,宛轉則情聯, ... 麥三曰脆,脆者健也,於沖和大雅中,健其兩手,而音不至於滯,兩手皆有脆音,第藏之不見,出之不易,右指靠絃,則音滯而木,故曰, ...
高羅佩（Robert Hans van Gulik）, 2015
周慶華. 道,知者樂水與仁者樂山二者同歸於道。什麼這裡的生命真實境界?可以孔子對於〈韶〉樂的鑑賞心得「盡美矣,又盡善也」來加以說明,「盡美盡善」成為孔門美學的最高境界與審美判準,「盡美」是形式性的優美,而「盡善」則指涉最高善的精神內涵。
樂律興國中,琴待詔朱文濟鼓琴為天下第一。京師僧慧日大師夷中盡得其法,以授越僧義海,海盡夷 ... 海讀書,能為文,土大夫多與之游,然獨以能琴知名。海之藝不在於聲,其意韻蕭然,得于聲外, ... 故琴以為十三徽。不獨弦如此,金石亦然。《考工》為磬之法:已上 ...
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中国文化精华全集 - 第 13 卷 - 第 430 页
温润而宽悦;商正肺,肺正则好义,故闻商声者刚断而立事;角正肝,肝正则好仁,故闻角声者,惻隐而慈爱;徴正心.心正则好礼, ... 故琴者.五声之准.六律之元,八音之舆也。他乐不能 49 其用,众器不能丽其德.至哉琴乎!昔舜之弹五弦也,非独舜能弹也。当是时,百辟 ...
058 夢蝶一莊子哲學之琴技不為人所聽聞,總是在自己的才性中自由揮灑,總是將琴藝的造化推向極致,總是以琴聲譜動道妙,卻從未曾在他人心中留下沾滯,那麼昭文之「不在眾人之前的鼓琴」才正是妙道的推演,所以昭文之鼓琴不為人知曉之時,鼓琴之妙 ...
故歌者,上如抗,下如隊,曲如折,止如槁木,居中矩,句中鉤,累累乎殷如貫珠。故歌之為言也,長言之也。說之,故言之;言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟歎之;嗟歎之不足,故不知手之舞之足之蹈之。」子貢問樂。凡音由於人心,天之與人有以相通,如景之象形, ...
曰:「陛下可留邑考在此傳妾之琴,俟妾學精熟,早晚侍陛下左右,以助皇上清暇之樂。一則西伯感陛下赦宥之恩;二則朝歌不致絕瑤琴之樂,庶幾可以兩全。」紂王聞言,以手拍妲己之背曰:「賢哉愛卿!真是聰慧賢明,深得一舉兩全之道。」隨傳旨:「留邑考在此樓傳 ...
八五惠子之據梧也,三子之知,幾乎皆其盛者也,故載之末年。。唯其好之也,以異於彼;好之也,欲以明之。彼非所明而明之,故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終,終身無成。若是而可謂成乎?雖我無成,亦可謂成矣。若是而不可謂成乎?物與我無成也。是故滑 ...
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琴清英: 一卷 - 第 19-24 卷 - 第 112 页
一卷 揚雄, 王謨. ト I 謹 11— ― ― ^71 .1—画ミ 35: ,え^了驟&、き、き 1?认塱毁. 一祭句雜衷^配祭之ス罾知二胜也义一不^于^邑牛一羊ー豕ー掷ガ唯肅义難都云召筇月胜于部牛ニ朋后種耽天敢人象其蔽功故亦祭之非是方獰琳州之她也」大半^降:^天故^ X ...
琴道第十六昔神農氏繼宓義而王天下,亦上觀法於天,下取法於地,近取諸身,遠取諸物,於是始削桐為琴,繩絲為弦,以通神明之德,合天地之和焉。琴長三尺六寸有六分,象期之數。厚寸有八,象三六數。廣六寸,象六律。上圓而斂,法天。下方而平,法地。上廣下狹, ...
