«顾菟» 관련 중국어 책
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浙江文化史 - 第 2 卷 - 第 967 页
对此,历来异议不多,而对后面两句中的"顾菟"一词,则诸家理解差距甚大。有的认为指"兔" ,有的认为指"雜蜍" ,有的认为"顾菟"应顿开,分别指蟾蜍和兔子。而据近人考证,这里的"顾菟"是指虎。汤炳正先生曾说: "我认为《天问》里的'厥利维何,而顾菟在腹'的'顾 ...
一:由上述情况可以看出,《天问》的"顾菟在腹" ,实钾"於菟在腹" ,山夷呼虎为"狗窦" ,实即"顾菟"之转音,亦即"於菟"之异读耳。向题还要探讨,即郭注鷇之"音顾" ,是否有传写讹误问题。这里我们可引周祖谟同志的《方言校笺》一段话如下: "按故宫藏王仁煦《切韵, ...
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聞一多全集 - 第 2 卷 - 第 125 页
聞一多 天問釋天 I 一三九「造」與「菟」亦舌上變舌&是「顧菟」與「屈造」亦一語之账此六說 I 蟾蜍、^ ^ ! , ! !謂之「鼓之或 1 是「顧菟」與「鼂繃」亦一語之 I 此五說也。蟾蜍^ ^謂之「屈造。」「屈」與「顧」昔亦 I 莶」與「蝴鼈」爲一語之轉此四說也蟾蜍爾雅謂之「翥蠅」「 ...
若以顧爲瞻顧之義而非兔名,則梁戴翯月重輪行云:「^來看顧夜詩云:「顧菟始馳光」,皆指月言。以兔本善視,故禮曰:「兔曰明視顧菟,月中兔名。梁簡文水月詩云, ,「非騮顧菟沒」,隋袁慶和煬帝月仍以毛氏補注於義爲勝,其言曰, , ,問新箋謂楚語「顧菟」爲菟,猶楚 ...
厥利维何,而顾菟在腹? "夜光" ,《广雅》:夜光谓之月。《事类赋注》引《淮南子》云: "月一名夜光。" 1 夜光是月的别名。死指月之晦,亮指月之生。一是暗的时候,一是亮的时候。这问题推广一些可说:月球为什么暗,又为什么亮呢?为什么缺,又为什么圆呢? "顾菟" ...
在这样一个交通大背景下,屈辞所呈现出的广阔世界观念自有其交通来源可寻,当不会为空穴来风。近年来,不少学者对楚文化中的外来文化色彩作了较为深入的研究。苏仲湘认为印度古文献之“支那”即指荆,而不是秦。季羡林认为屈原《天问》“而顾菟在腹” ...
段渝, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
安曰:「逐麋之狗,當顧菟邪!且用皇后為尊,一旦人主意有所移,雖欲為家人亦不可得。此百世之一時也!」會蓋主舍人父稻田使者燕倉知其謀,以告大司農楊敞。敞素謹,畏事,不敢言,乃移病臥,以告諫大夫杜延年;延年以聞。九月,詔丞相部中二千石逐捕孫縱之及 ...
一」慎在陳府面前擁護太子,不過是保護自己的一種自然反應,他怎麼知道悔備不是在那裏引蛇出一陣懷曰:陳顧菟除懂(憧十任王匱)所犯的罪惡〔一'信八任王廳王伴鵬病重,老弟庸進宮問要,輪在病群上把半躍黨死,又把厙的兩個兒子殺掉 _ 而自己幕位)。
圓扇團團,形如滿月,不藏顧菟,翻掩雄狐。」眾又大笑。法師即去扇,以如意指麾別送,問並語未得盡,如意頭遂擺落。小兒即起謂法師曰..「如意既折,義鋒亦催。」即於座前,長揖而去。此僧既怒且慚,更無以應。眾人無不歡笑,驚歎稱嗟。 辯捷齊徐之才有學辯捷, ...
葉單或作膜玂陑)隋棘體也又藻酗蛔鮪鱈然遏合切昔^始義,願顎一皿忡仞切糜顓〕呵葛切巫練顧菟結切晉腐二同"二昔遏峋敗臭眒茬胺瞰也量胎也叭日臆中脂^ ′屾 ˊ ‵【二 _ 蟆 _ m 一嗣睦眸切靜諜『町誓韁尸窠切鰈靦何庚切狀躉喟肝. .〝凡肘脊也屋屾 ...
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT,
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九歌2015春拍精品赏析：朱朴《月桂兔图》
厥利维何，而顾菟在腹。”唐代武元衡也写过一篇《贺白兔表》。说：“兔居卯位，白顺金色。金者，取象于武臣。白者，明资于异色。惟此瑞兽，是称月精。”在中国，兔子与 ... «新浪网, 5월 15»
2000多年前的屈原，竟然早就怀疑月亮是中空的？
屈原的《天问》〝顾菟在腹〞一语问得奇怪，不知是屈原才智过人、想像力丰富，还是另有所指。也许，在2000多年以前，屈原就怀疑月亮的中间是空的，否则不会问 ... «NTDTV, 4월 15»
难得中秋月儿十五圆观月赏月有讲究
桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共 ... «华龙网, 9월 13»
月宫里怎样出现了嫦娥?吴刚为什么没和嫦娥恋爱
至于蟾蜍为什么变成了玉兔，闻一多先生解释说，是由于蟾蜍原来叫顾菟（音兔），如屈原《天问》里就有“顾菟在腹”（月神肚子里有一只蟾蜍）的句子，“菟”与“兔”同音（“蜍” ... «中华网, 9월 11»
郑博士：中秋赏月拜月的风水讲究
... 飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。 «中国经济网, 9월 11»
恭贺新禧
顾菟在腹。”《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”传说月中捣药的兔原属于昆仑山西王母，是盗取西王母不死药而奔月的 ... «新浪网, 2월 11»
中国兔文化背后的世界观
厥利维何，而顾菟在腹?”因为：万物有常，理性伸张。兔死狗烹，人心难安。逸士学兔，迷失桃源。人非肉兔，岂能含冤? 最后，还得画蛇添足几句。有人说，对待传统文化 ... «21CN, 2월 11»
跳跃在文化键盘上的小兔子
兔神话最早见于《楚辞·天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”意为，对月亮有何好处，顾菟能常在其腹？“菟”同“兔”，顾菟有两解，一说兔性多疑，行走时常返顾，故曰顾菟；一 ... «中青在线, 1월 11»
民俗专家：关羽的宝马为何名叫“赤兔”
厥利维何，而顾菟在腹？”意思是，月光中得到了什么，竟然能起死回生，晦暗了又能转明亮，月亮何所利而养育着顾菟在它的腹中？关于诗中的“顾菟”，千百年来 ... «人民网, 1월 11»
有情明月照古今
... 名夕兔；月行于天，天即玄，故名玄兔；月为太阴，故称阴兔；月圆如轮，又叫兔轮； 月初升与将尽的微光，为魄，故有兔魄之说；屈原《天问》有“厥利维河，而顾菟在腹？ «新华网, 8월 10»