«蛊主» 관련 중국어 책
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主鬼精,蠱毒。**【雄黃】**平,君。殺蠱毒(《藥性論》)。**【槲樹皮】**平。水煎膿汁除蠱。世類以《病源》所云,蠱是變惑之氣,人有故造作者,多取蟲蛇之類,器皿盛貯,任其相噉殺,剩有一物獨在者,即謂之蠱,便能變惑,隨逐酒食,為人禍患。於他則蠱主吉利,所以不羈 ...
當地人有多一半會放蠱,制蠱的法子,是在每年五月端午日,取壁虎、蜈蚣、蛇、蛤膜、金蠶等毒物,同放在一個大瓦罐裏頭,裏面 ... 每日天明前便起身朝著瓦罐跪誦咒語,直到第二年端午節,設上香燭,做完應有儀式,打開瓦罐來看,見剩下的是什麼,便是什麼蠱。
其死時,皆從九孔中或於脅下肉中出去,所以出門常須帶雄黃、麝香、神丹諸大辟惡藥,則百蠱、貓鬼、狐狸、老物精魅永不敢著 ... 凡人患積年,時復大便黑如漆,或堅或薄或微赤者,是蠱也。 ... 凡人中蠱,有人行蠱毒以病患者,若服藥知蠱主姓名,當使呼喚將去。
蠱主必反來求,或食時讓主人先動箸,或明問主人云:莫有蠱么?以筋箸桌而後食,如是則蠱皆不能為害,此皆驗於蟲鄉云。欲知蠱主姓名,取敗鼓皮少許燒灰飲酒服,患人自能呼蠱主姓名。《大藏經典》云:治蠱毒挑生毒有咒,凡人在外飲食先默誦咒七遍,其毒不 ...
《端素齋雜綴》)中諸蠱毒下血如雞肝,晝夜不絕,臟腑敗壞,待死者,以荷葉置病患席下,勿令病患知,必自呼蠱主姓名也。(《梅師方》)附:蠱毒說蠱毒中土少見之,世傳滇粵深山之人,於端午日。以毒蛇、蜈蚣、蝦蟆同器盛之,任其互相吞食,俟一物服存者,則以為蠱, ...
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 235 页
其次,貓鬼巫蠱,因施展巫術使人致病,可經由太醫診斷確定病情,所以太醫能診斷出「此貓鬼疾也」,這一點也可以在隋代太醫巢元方的著作中得到印證。巢元方《諸病源 ... 當使呼喚將去。若欲知蠱主姓名者,以敗鼓皮燒作末,以飲服方寸匕,須臾自呼蠱主姓名 ...
以蠱留人,人亦以蠱而留。粵東諸山縣,人雜亻·蠻,亦往往下蠱。有挑生鬼者,能於權量間,出則使輕而少,入則使重而多,以害商旅。蠱主必敬事之。投宿者視其屋宇潔淨,無流塵蛛網,斯則挑生鬼所為。飲食先嚼甘草,毒中則吐,復以甘草、姜煎水飲之,乃無患。
蠱毒第二論一首方七首炙法一首論曰:亦有以蠱涎合作蠱藥,著食飲中與人者,惟此一種令人積年乃死。治人中蠱,人有行蠱毒以病患者,若服藥蠱主姓名,當使呼喚將去方:凡中蠱之狀,令人心腹切痛,如物嚙,或吐血下血,不急治食人五臟盡則死,驗之法,唾至水中 ...
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册府元龜: 校訂本 - 第 8 卷 - 第 8377 页
宋建午王景亲蛊荆州刺史·辟怠主簿。景亲蛊南徐州,镇引篇征北刑献参重,矗能惕相。辫豫章王震篇武陵太守·雅善蔼蛊政,及姓蛊荆州刺史,以蔼蛊傈骑行参罩·镇州主簿,参知州事。 ... 梁文帝篇郭州,辟蛊主簿,嗅美其才,日:。刑南把样" ; , 陕蔡景雇,字茂世·蛊海 ...
