«乖阙» 관련 중국어 책
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周叔迦佛学论著集 - 第 1 卷 - 第 510 页
四、释邪见品长行云:此中纷纭为复彼助闹,后龙树自有偈释之。今云法师裁而裨之者,法师即罗什也。裁其烦重,裨其乖阙。罗喉罗跋陀罗是首陀罗族。其家甚富,姿容权势皆为超胜。夙入那烂陀寺,从黑尊者受具足戒,学声闻乘。又习无分别者等大乘及秘乘。
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大日本續藏經 - 第 363 卷 - 第 60 页
... 11 一經於通經理盡文或左右未盡善者如影師四^述^百論 I 智度論云迦旃延^一發智經一故知目| |爲理盡者經卽中論外國^論爲、付法藏經云提婆之者法師卽羅什也裁 I 煩^裨其乖闕於通經之復彼,閙復龍樹自有 1 釋^ ?文云法師裁而 I 無, ^斷此非釋也四, ...
僧馭「中論序」曾說:今所出者夕是天竺梵志名賓伽羅夕秦言青目之所釋也。其人雖信解深法夕而辭不雅中。其中乖闕煩重者 h (擁什)法師皆裁而裨之。於通經之理盡矣夕文成左右未盡善也。(註四五)據嘉祥大師吉藏的解釋夕僧散所謂的「乖闕煩重」是指 ...
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊. 編輯委員會, 1979
其中乖闕煩重者, ^羅什)法師皆裁而裨之。於通經之理盡矣,文或左右未盡善也。」 15 據嘉祥大師吉藏的解釋,僧釵所謂的「乖闕煩重」是指下列四項缺點:「 I 、長行釋與偈意乖。二、釋偈不足而稱爲闕。三、少言可以通文,而長行在重言,煩也^四、前章已明, ...
II I 一一ノノ 3 1^5:4 義 3^ま, ^^刀一 1 王难玄本夷^^羊淵中#一一,章ほ^ 5 灿檢术吝乂日乖资也^^ふ邋耳鄭ま免化石石之就. &作刀^ ^ズ向不^曰丄久當有刀碑不不减遂王 1 孑孫應此之靳レ匕ォ一マきァま,ぶ-^缚梦ず三おま一名^^廨&有小 \3 5?達洞葡^一 ...
朔雪寒. 冠帶亦古。鄭公之子弟僕御,皆笑其疏質,而公心獨憐之。問其所欲,則曰:「某為本邑以民待久矣,思得承乏一尉,乃錦游故鄉里也。」公深然之。而公之清譽重德,為時所歸,或致書於郡守,猶臂之使指也。將脂轄前一日,召甥姪與之會。食有蒸而為餅者, ...
故多少者不定也 0 」可見羅什不單單刪去後十品 e 「以為無此土*故闕而不傳」 b 而且對於已譯的前十品還加以損益。 ... 出者是天竺梵志寸名賓羅伽*秦言青目之所釋也夕其人雖信解深法*而辭不雅中寸其中乖闕煩重者寸法師皆裁而裨之*於經通之理盡矣。
既攀援傳説,何不信其^行,自見用而遂去, "七耋乖 903 古懷切,平,宙鎮,見, 6 背霣,不一致, ^ ? ... 515 ^ 1 ^二 5 ^ 5 ^ 11 持: "語默自殊勢, " ~ ^ ^乖【乖巧】機重。 ... 7 ^ 8 數" ^ 751 ^昧,未嘗歉忘, "【乖龍】傳説中的#良&訪^ |十割季鐘左耳來, "【乖闕】分雕。
广东、广西、湖南、河南辞源修订组, 商务印书馆编辑部, 2001
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北京圖書館藏珍本小說叢刊: 闕史 ; 狐狸緣全傳 - 第 3544 页
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慶歷初,被召真拜,將屆闕,以言者抨,罷除使相,知杭州。到任以二闋寄執政,曰:「造化平分荷大鈞,腰間新佩玉麒麟。南湖不住栽桃李,擬伴沙禽過十春。」又曰:「海雁橋邊春水深,略無塵土到花陰。忘機不管人知否,自有沙鷗信此心。」公後鎮南京。時張相昪知諫垣 ...
