«怪妄» 관련 중국어 책
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 735 页
按「雜傳」乃正史傳記之外的人物傳記,作者多「因其志尚,率爾而作」,主要以傳主的遺聞軼事為材料,甚至不惜引進虛構想像之辭,「雜以虛誕怪妄之說」,乃至產生一些「序鬼物奇怪之事」的志怪作品 3 。 1 魯迅已將散見的一些由魏至隋前志怪小說佚文,輯錄 ...
事实上,胡渭参考《易学象 1 《易图明辨》,卷四,页 182 。 0 《易图明辨》,卷三,页 174 。 35 《易图明辨》,卷四,页 202 。 4 其实关于这一点,黄宗篯《易学象数论》有更详细的说明。该书卷一《图书一》说: "欧阳子宫'河图洛书' '怪妄之尤甚者' ,自朱子列之《本义》, ...
第一卷自序子不語怪,此則非怪不錄,悖矣,然而意不悖也。夫天地至廣大也,萬物至紛賾也,有其事必有其理,理之所在,怪何有焉?聖人窮盡天地萬物之理,人見以為怪者,視之若尋常也。不然,鳳鳥河圖,商羊萍實,又保以稱焉?世人於目所未見,耳所未聞,一旦見之 ...
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唐傳奇戲劇化在閱讀教學上的應用 - 第 100 页
(管家琪,2007:7)志怪和神話二者關係密切,但志怪不等於神話。神話是原始社會的 ... (俞汝捷,1991:26)傳奇源於志怪小說,而志怪小說是中國特有的小說種類。內容不乏搜奇記 ... 雜以虛誕怪妄」的特點正可使它更接近文學的本質而富於藝術的魅力。(俞汝捷 ...
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三國演義源流研究: 上編：成書研究 - 第 119 页
又有委巷之說,迅怪妄誕,真虛莫測。然其大抵皆帝王之事,通人君子,必博采廣覽,以酬其要。恰切地概括了漢末因社會動亂所造成的史官失職、雜史紛出的時代特點。這些雜史固「非史策之正」,然「小說與雜史最易混淆」(《四庫全書總目·小說家類二》) ,雜史已 ...
志怪二卷祖台之撰。志怪四卷孔氏撰。神錄五卷劉之遴撰。齊諧記七卷宋散騎侍郎東陽旡疑撰。〔二七〕續齊諧記一卷吳均撰。幽明錄二 ... 又雜以虛誕怪妄之說。推其本源,蓋亦史官之末事也。載筆之士,刪採其要焉。魯、沛、三輔,序贊並亡,後之作者,亦多零 ...
然《河图》、《洛书》三语,实出于夫子,又不可如欧公辈斥之以妖妄,故不得不一核其源流。侏儒问天高 ... 为怪妄矣。然欧阳子會其怪妄,亦未尝言其怪妄之由,后之人徒 敢犯古今之不韪,而 1111 其非 见图书之说,载在圣经,虽明知其穿凿附会,终不 464 河洛精蕴.
第六十六回士悔妄欺成上達道從疑愛被妖繩話說懶惰二怪聽了道士來歷,招手兒叫後屋三四房妖魔出來幫助,那層層都鑽出幾個妖怪來。道士執劍在手笑道:「我也不審你們來歷,料著都是懶惰妖精,我道門揮開這把慧劍,叫你一個個滅形。只是我師兄在此, ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 31 页
蓋堯有盛德,契、稷後世皆王天下秦漢之間學者喜為異說,謂高辛氏之妃陳鋒氏女感赤龍精而生堯,簡狄吞乙卵而生契,姜物理推之,事不為怪,宜其存之。而鄭謂吞鳶卵而生契者,怪妄之說也。命以玄鳥至而生焉。古今雖相去遠矣,其為天地人物與今無以異也。
《隋書,經籍志》「雜史」小序說:靈、獻之世,天下大亂,史官失其常守。博達之士,愍其廢絕,各記聞見,以備遠忘。是後群才景慕,作者甚眾。又自後漢已來,學者多鈔撮舊史,自為一書,或起自人皇,或斷之近代,亦各其志,而體制不經。又有委巷之說,迂怪妄誕,真虛莫測 ...