중국어 사전에서 "观窥" 뜻

중국어 에서 观窥 의 발음

观	窥
guān	kuī

중국어에서 观窥 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 观窥 의 정의

틈새는 여전히 들여다 보입니다.

观窥 犹窥视。

观窥 의 번역

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«观窥» 관련 중국어 책

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观海窥天: 现代生物学的启迪

书名原文:Lives of a call

托马斯, ‎Lewis Thomas, 1994

十三经注疏: 论语注疏 - 第 98 页

【疏】正义曰: "童观"者,处于观时而最远朝廷之美观,是柔弱不能自进,无所鉴见,唯如童稚之子而观之。为"小人无咎,君子吝"者,为此观看,趣在顺从而已,无所能为,于小人行之,才得无咎,若君子行之,则鄙吝也。《象》曰: "初六童观" ,小人道也。六二:窥观,利女贞。

李学勤, 1999

唯识学概论 - 第 360 页

弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 等,所缘能缘无分别智已得生起,由此菩萨名已悟入圆成实性。如是菩萨悟入唯识性故悟入所相,悟入此故入极喜地,善达法界,生如来家,得一切有情平等心住,得一切菩萨平等心性,得一切佛平等心性,此即名为菩萨见道。

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 158 页

二二《象》日:大观在上,顺而巽,中正以观天下, “观盟而不荐,有孚颗若” ,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。九五以阳居阳位 ... 中交艮为门,六二与九五为正应,向上观看九五,六二在门中;坤为闭、为羞,故说“窥观”。六二为阴、为 ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

周易正义导读

六二:窥观,利女贞。处在于内,无所鉴见。体性柔弱,从顺而已。犹有应焉,不为全蒙,所见者狭,故曰"窥观"。居观得位,柔顺寡见,故曰"利女贞" ,妇人之道也。处"大观"之时,居中得位,不能大观广鉴,窥观而已,诚"可丑"也。【疏】"象曰"至"利女贞"。〇正义曰: "窥观利 ...

刘玉建, 2005

象说周易:

观,盥而不荐,有孚颙若。【爻辞】初六:童观,小人无咎,君子吝。六二:窥观,利女贞。六三:观我生,进退。六四:观国之光,利用宾于王。九五:观我生,君子无咎。上九:观其生,君子无咎。【卦名注】观,音guàn,以象示人,为人所观仰。卦象上巽下坤。五居尊位,下临万民, ...

陈凯东, 2015

国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 345 页

童观” ,是范然无所见,小人日用而不知者也。“窥观” ,是所见者小而不见全体也。占日“利女贞” ,则非丈夫之所为可知矣。六三,观我生进退。(本义】“我生” ,我之所行也。六三居下之上,可进可退,故不观九五,而独观己所行之通塞以为进退,占者宜自审也。【程传】 ...

(清)李光地, ‎刘大钧, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

三教九流大观 - 第 1 卷 - 第 482 页

慈恩宗的观法,即与其唯识学说相适应,而主张用唯识观。窥基在《大乘法苑义林章》的《唯识章》中特别提出从宽至狭、从浅至深、从粗至细的五重唯识观为具体的说明。五重观是:一、遣虚存实识。此观有情的遍计所执性法,纯属妄情臆造,毫无事实体用,故应 ...

卢翊, ‎罗陶, 1998

中国唯识宗通史 - 第 598 页

严经》的"心佛及众生,此三无差别"以及"一切从心转,心造诸如来"等,最后引申出最为殊胜的"唯识观"。窥基在《般若波罗蜜多心经幽赞》卷一叙述"唯识行"时说"今详圣教所说唯识,虽无量种,不过五重" ,即"遣虚存实"、"舍滥留纯"、"摄末归本"、"隐劣显胜"、"遣相 ...

维中杨, 2008

周易全鉴:

通过“童观”、“窥观”、“观我生”、“观国之光”、“观其生”的系统分析,阐述了观察的原则和应有的作用,卦中所蕴含的各种与“观”之道相关的思想,对于我们人生、工作决策、执行,乃至在告一段落之后的举措,都具有十分重要的意义。 又过了一段时间,曾被来俊臣 ...

东篱子, 2015