«光亨» 관련 중국어 책
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程山謝明學先生年譜 - 第 11-20 卷 - 第 46 页
錐誠實而處事或有术^者敌曰孚又曰貞愚謂貞丧於審霜而無實無光且亨之時霈而非正無吉且利之理世有心需待之時肯不可言光亨^木文爲^ ^矣^藝納力^ ^道光字生于&丁字今 1 ! 4 光亨是濟險後事 45 ? I 華 I&3 可言光亨#光亨之 I 具 2 於此矣#顔請條^ 5 ...
需:有孚,光亨贞吉,利涉大川。【疏】正义曰:此需卦系 1 辞也。"需"者,待也。物初蒙稚,待养而成,无信即不立,所待唯信也,故云"需有孚" ,言《需〉之为体,唯有信也。"光亨贞吉"者,若能有信,即需道光明,物得亨通,于正则吉,故云"光亨贞吉"也。"利涉大川"者,以刚健 ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 70 页
需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。〈彖〉曰:需,須也;險在前也,剛健而不陷,其義不困窮矣。「需,有孚,光亨,貞吉」,位乎天位,以正中也。「利涉大川」,往有功也。〈象〉曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。(卦符):( )下卦為( )乾,上卦為( )坎。(〈卦辭〉):( )「需」:心懷誠信,光明 ...
需卦第五:乾下坎上需:有孚,光亨。贞吉。利涉大川。彖曰:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需,有孚,光亨。贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。本卦上坎下乾,“坎”为水、为雨,古字形与“水”同;“乾”为 ...
光亨。貞吉。利涉大川。彖曰。需。須也。險在前也。剛健而不陷其義。不困窮矣。需有孚。光亨。貞吉。位乎天位以正中也。利涉大川。往有功也。象曰。雲上於天。需。君子以飲食宴樂。初九。需於郊。利用恒旡咎。象曰。需於郊。不犯難行也。利用恒。旡咎。
需:有孚,光亨貞吉,利涉大川。[匹正義日此需卦姥拼。也。「需」者,待也。物初蒙稚,待巷而成,元信即不立,所待唯信也,故云「需有孚」.言需之為袒,唯有信也。「光亨貞吉」者,若能有信,即需道光明,物得亨通,于正則吉,故云「光亨貞吉」也。「利涉大川」者,以剛健而 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 236 页
如釋〈賁〉「亨,小利有攸往」言道:「占者以其柔來文剛,陽得陰助,而離明於內,故為亨。以其剛上文柔,而艮止於外,故小利有攸往。」76 二僅順著占辭作簡要說明。如釋〈需〉卦「有孚,光亨,貞吉,利涉大川」為例,朱子釋道:「故占者為有所待而能有信,則光亨矣。
需:有孚,光亨贞吉,利涉大川。【疏】正义曰:此需卦系辞也。"需"者,待也。物初蒙稚,待养而成,无信即不立,所待唯信也,故云"需有孚" ,言《需》之为体,唯有信也。"光亨贞吉"者,若能有信,即需道光明,物得亨通,于正则吉,故云"光亨贞吉"也。"利涉大川"者,以刚健而 ...
亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三凟,凟則不告。利貞。彖曰:蒙,山下有險,險而止蒙。蒙,亨,以亨行時中也;匪我求童蒙,童蒙求我,志應也;初筮告,以剛中也;再三凟,凟則不告,凟蒙也。蒙以養正,聖功也 ... 需,有孚,光亨,貞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往 ...
其事專依清國政府之命,於是有與清國開戰之兆。筮得需之節。《象傳》曰:「需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。」《彖傳》曰:「需,須也,險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需有孚,光亨,貞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。」爻辭曰:「九三,需於泥,致寇至。
