«贵乐» 관련 중국어 책
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胜过风暴 (第二版): Standing Strong Through The Storm (2nd Edition)
到哈瓦那(Havava)时,我们走访了浸信会神学院,有幸与学院老校长福贵乐牧师(Rev. Dr. L. Veguilla)交谈了一段时间。福贵乐牧师博士的英语说得非常好,他告诉我们他在 60 年代仅仅因为基督教牧师的身份,被卡斯特罗领导的政府判监 5 年。接着他罗列 ...
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胜过风暴 (第二版) 教师指南: Standing Strong Through The Storm (2nd ...
箴言 10 章 25 节到哈瓦那(Havava)时,我们走访了浸信会神学院,有幸与学院老校长福贵乐牧师(Rev. Dr. L. Veguilla)交谈了一段时间。福贵乐牧师的英语说得非常好,他告诉我们他在 60 年代仅仅因为基督教牧师的身份,被卡斯特罗领导的政府判监 5 年。
行道岀版社有限公司 (部份内容引用自保罗•埃斯塔布鲁克斯、吉姆•坎宁安合編之胜过风暴 (第二版)),
2015
天一者,至贵无适于天下,圣王托于无适,故为天下命。老子日:阴阳陶冶 ... 贵乐。故仁义礼乐者,所以救败也,非通治之道也。诚能使神明定于天下,而心反其初,则民性善,民性善则天地阴阳从而包之,则财足而人赡,贪鄙忿争之心不得生焉。仁义不害,而道德定而 ...
改革开放以来,学术界和道教界对于中国道教的特点以及它与中国社会的关系也作了许多研究,其中,对于道教的贵乐生以及积极入世的看法也是共同的。所谓贵生乐生以及积极入世,大家都认为应该理解为,信仰道教的人能够重视生命,能够积极面对生活, ...
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
一^数年赉方兪木殲^檻如真^年仲,^一ル^ |一一其憂保贵之使人往瑭也初得;^朔^苜主崖尊一:、爲服之敌; I:鄉得籐焉:」一一—, II , : ! ... 曰贵璣^何^人密曰可^齊輕華問其放日齊^得管伸而霸用 I 刁丽 I 贵樂八ュ得^一ゾノメ 1^ 1^ 11,4 0^ ^だ一 1 ゝ勺^ 3!
其後所言:「性失然後貴仁義,仁義立而道德廢,純樸散而禮樂飾」,則闡明崇貴仁義、道德替廢、虛飾禮樂,乃由於失去本真天性使然。顯然,作者在 ... 及至世之衰, ^男女群居,雜而無別,是以貴禮;性命之情,淫而相迨,於不得已則不和,是以貴樂。故仁義禮樂者, ...
苦也一下子都转化为乐了。这种苦乐转化是大家都经历过的,用不着过多说明就能被大家所接受。看待苦乐转化,必须要有战略眼光,要从长计议,耍看到几年或十几年以后。在校学生应该树立起这样的观点:现在每时每刻所下的苦功夫,都是在为以后学习和 ...
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這杯咖啡貴在哪？── 細味精品浪潮 - 第 174 页
Patrick Tam. 方了:既要調水溫,又要校時間。相片還好,效果可即時控制,而咖啡,則泡完方可試味。不好喝也只能下次檢討。」今天的客人是攝影愛好者。醉心於傳統黑房技術的他最近開始自己泡咖啡。「我日間在寫字樓工作,嫌手沖壺麻煩易碎。這巨型針筒 ...
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中国古代音乐史稿: 上, 下册 - 第 97 页
凡古圣王之所为贵乐者,为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐大鼓;钟、磐'管、箫之音,以众为观;俶诡殊瑰,耳所未尝闻,目所未尝见;务以相过,不用度量。... ...侈则侈矣,自有道者观之,则失乐之情。失乐之情,其乐不乐;乐不乐者,其民必怨,其生必伤。夫生之与乐也, ...
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中國經學 - 第 3 期 - 第 120 页
又引鄭玄:言禮非但崇此玉帛而已,所貴者,乃貴在安上治民。皇疏引王弼:禮以敬爲主,玉帛者,敬之用飾也。樂主於和,逢鼓者,樂之器也。於時所謂禮樂者,厚贊幣而所簡於敬,盛逢鼓而不合《雅》、《頌》,故正言其意也。顏注:謂槽以節人爲责,樂以和人爲本,玉帛鐘 ...
清華大學 (Beijing, China). 經學研究中心,
2008