«寒乎» 관련 중국어 책
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工拙/w、怨矣,是以不寒。今民衣弊不補,履決不職受者無,不知天之寒也,而春也知之。以春之知之也國之四夫也,而我舉之,夫民未有見焉。今將令民「君鑿池,福將歸於春也,而怨將歸於君。」魯於寡人有也,春之善非寡人之善與?」,坐熊席,限隅有灶「天寒乎?
是性之溫而不寒者也。若至山藥蕹菜匏瓠南瓜。豈得謂之不平乎?又至菘菜莧菜油菜菠苦菜菜白苣萵苣胡瓜苦瓜越瓜甜瓜絲瓜冬瓜西瓜醬瓜諸筍芋子茄子。豈得謂之不寒乎?此瓜菜又有分其寒熱也。至於果品。則如龍眼荔枝大棗飴糖沙糖白糖蓮肉葡萄 ...
雖心中君火,每藉心外相火以用事,然而心之君火則喜寒,心之相火則喜熱。以黃連治心之君火,則熱變為寒。以黃連治心之相火,則寒變為熱。蓋君火宜正治,而相火宜從治也。夫相火在心火之中,尚不用寒以治熱,況相火在腎水之內,又烏可用寒以治寒乎。
下面第二個例子是葉變,雖然只討論一句詩,比起前例就詭奇得多了:如〈玄元皇帝廟〉(按:杜甫詩)作「碧瓦初寒外」句,逐字論之。言乎外,與內為界也。初寒何物,可以內外界乎?將碧瓦之外,無初寒乎?寒者,天地之氣也,是氣也,盡宇宙之內,無處不充塞,而碧瓦獨 ...
劉向 朔雪寒. 刺奢第六桀作瑤臺,罷民力,殫民財,為酒池糟隄,縱靡靡之樂,一鼓而牛飲者三千人,群臣相持歌曰:「江水沛沛兮,舟楫敗兮 ... 公曰:「天寒乎?」宛春曰:「君衣狐裘,坐熊席,隩隅有灶,是以不寒,今民衣弊不補,履決不苴。君則不寒,民則寒矣。」公曰:「善。
自兩儀奠位,而五行布之,則氣質各有所主,而火主熱,水主寒也。 ... 動即火乎?使天無此動則生機息,人無此動則性命去,又何可以火言動乎?若謂之火,則火必宜去,而性亦可去乎?若謂凡動皆屬火,則豈必其 ... 夫氣本屬陽,陽實者固能熱,陽虛者獨不能寒乎?
予故以彼論冬時之感溫非是,而此論冬月之伏寒最精。愚性甚拙,何敢好議先賢,但以為必如此,方與冬溫兩不相阻,且與仲景論溫熱,必推本自始,動曰傷寒之旨,無悖云耳。(《春溫病論》) (三)門人問曰:傷者寒也,何以病溫?答曰:傷寒非病寒乎?而何以熱也。寒郁 ...
景岳則謂食在釜中,能化而不能酸者,火力強而速化無留也,若起置器中,必久而後酸,此停積而酸,非因熱而酸也。二名家之論,如水火之不同,學人將何所適從乎?不知吐酸一症,有屬熱者,有屬寒者。或乍感風寒,立即作酸作吐,此化熱不及,得不謂之寒乎?或並未 ...
婦人有下體冰冷,非火不暖,交感之時,陰中絕不見有溫熱之氣,人以為天分之薄也,誰知胞胎之寒乎?夫寒冰之地,不生草木,重陰之淵,不長魚龍,胞胎寒冷,何能受孕哉!即茹之於暫,不能不吐之於久也。蓋胞胎居於心腎之間,上系於心,下系於腎,胞胎之寒冷,乃心 ...
夫比寒溫於風雲,齊喜怒於龍虎。同氣共頹,動相招致,可矣。虎嘯之時,風從谷中起;龍興之時,雲起百里内,他谷異境,無有風雲。今寒溫之變,並時皆然。百里用刑,千里皆寒,殆非其驗。齊魯接境,賞罰同時。設齊赏魯罰,所致宜殊。當時可齊國溫,魯地寒乎?案前世 ...