중국어 사전에서 "韩凭城" 뜻

중국어 에서 韩凭城 의 발음

韩	凭	城
hán	píng	chéng

중국어에서 韩凭城 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 韩凭城 의 정의

사랑과 순교의 장소에 대한 남편과 아내에 의한 한국의 고대 전설의 덕택으로 한 고대 도시.

韩凭城 古代传说中韩凭夫妻为坚贞爱情殉情之处。

韩凭城 의 번역

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«韩凭城» 관련 중국어 책

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Zhongguo min jian zhuan shuo lun ji

太平御但韓朋陚裹寫靑陵臺作「淸读臺」也不能說絕沒有遞變的痕跡。唐李白有「祇今惟見靑陵臺」之曲池東又有一臺,世謂之淸冷臺,這淸冷臺,是!後來所說的靑陵臺呢?當然是不能證明的。水經注說,「睢水東過睢陽縣南」,沒有說及韓憑城。或者因爲是民間 ...

Chʻiu-kuei Wang, 1980

Dunhuang bian wen lun wen lu - 第 2 卷

唐李白有「祇今惟見靑陵臺」之句。李商又有一臺,世謂之淸泠臺,這淸冷臺,是否卽後來所說的靑陵臺呢?當然是不能證明的。伹《韓朋經注》說,「睢水東過睢陽縣南」,沒有說及韓憑城。或者因爲是民間的稱謂,故未著錄。伹說曲池束韓朋的古蹟,最早的見於紀載 ...

周紹良, ‎白化文, 1982

小说精品 - 第 53 页

虽)阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。译文, ^康王手下的侍从官韩凭,娶何氏女为妻,何氏非常美丽,康王把她夺去了。韩凭心中十分怨恨,康王就将他囚禁起来,还罚他白天守卫站^ ,夜晚则去修筑城墙。何氏秘密地送了封信给他,其中用暗语说: "大雨绵延不绝, ...

张力伟, ‎冯瑞生, 1994

搜神記 - 第 120 页

今睢陽有韓憑城, 1 〈歌謠至今一/只古 1 ^猶存 0 。【注釋】 0 宋康王,戰國時宋國國君。西元前三一八〜前二八六年在位。《史記,宋微子世家》稱其「淫於酒婦人,群臣諫者輒射之,於是諸侯皆曰『桀宋』」。韓憑,一作「韓馮」、「韓朋」。 9 論,定罪。城旦,一種四年的 ...

Bao Gan, Tiaoming Huang, 1997

影响孩子一生的中国文学名著 - 第 33 页

属体相就,根交于下,枝错于上。又有驾香雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。宋人哀之,遂号其木日相思树。相思之名,起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今雕阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。 a 度营着导·沙 O 晋时期,由于宗教迷信思想 ...

方迎九, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

浦江清中国文学史讲义: 宋元部分 - 第 177 页

今唯阳有韩凭城,其歌谣至今犹存。(卷十一)此反映封建主的残暴,民间夫妻被拆散。人民的愿望托于神话,是悲剧。敦煌石室中的《韩朋赋》也记载了这一民间故事。( ! )燕昭王墓前的斑狐幻为书生,见张华,辩才无对。张华与门客雷焕谋,以燕昭王墓前千年华表 ...

浦江清, ‎浦汉明, ‎彭书麟, 2007

小小说纵横谈 - 第 100 页

今睢阳有韩凭城;其歌谣至今犹存。此文篇幅不足四百字,却深刻地暴露了宋康王的荒淫无耻和凶残暴虐,并热情歌顼了韩凭夫妇生死不渝的坚贞爱情。这其中不仅有较完整的艺术结构,有故事,有情节,更可贵的是人物有了性格。特别是何氏,不仅写出了她不 ...

于尚富, ‎许廷钧, 1991

李商隐诗译注 - 第 2 卷

̈南人谓此禽为韩凭夫妇之精魂。今堆阳有韩凭城,其歌谣至今犹存。"按:《搜神记》仅记韩凭故事,未及青陵台。《彤管集》: "韩凭为宋康王舍人,妻何氏美,王欲之,捕舍人,筑青凌之台,何氏作《乌鹊歌》以见志,遂自给。"附《乌鹊歌况其一: "南山有乌,北山张罗。

邓中龙, ‎李商隐, 2000

魏晋南北朝隋唐文学史 - 第 113 页

今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。这个故事,充分暴露了反动统治阶级的凶残本性,同时又热情地歌颂了韩凭夫妇生死不渝的爱情,结尾处写他们墓旁的梓木"根交于下,枝错于上"、鸳鸯"交颈悲鸣" ,强烈地奉达了广大人民 《干将莫邪》的故事写巧匠莫邪为 ...

罗锡诗, ‎晴夏, 1999

中国小說史稿 - 第 71 页

又有駕禽, 41 雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交? ?悲鳴,音声戚人,宋人哀之,速号其木曰"相"相思"之名,起于此也。南人謂此禽即^凭夫妇之精魂。今 III 阳有韓凭城,其&瑤至今犹存。―《搜神^》卷" ^宋亵王为了自己私欲, ^拆散一对善良恩爱的年肯失妇,窖裨他!

北京大学. 中文系, ‎北京大学. 中国語言文学系, 1960