중국어 사전에서 "汉阴老父" 뜻

중국어 에서 汉阴老父 의 발음

汉	阴	老	父
hàn	yīn	lǎo	fù

중국어에서 汉阴老父 의 뜻은 무엇인가요?

한 음 아버지

汉阴老父

Han 음과 아버지, 숨겨진 동부 한. 알 수없는 이름. Huan 황제 연의 사이, 다행히도 다행스럽게도, 영묘, 꿈을 통해 임시 Mianyang 물, 사람들이 보지 못했지만,이 텅 혼자 농사가 작동을 멈췄습니다. 상 장 랭 장 웬 단어와 다른. 아버지는 고대 도로 오늘, 캘빈 첸 Tianzi Yiyi 없습니다. 그 이름을 물으십시오. 떠나지 마십시오. "한 한이 한 한 아버지를 본 후에"를 보라. 참고 : Jingling,이 호북 Tianmen. Yunmeng, 클라우드가 Ze를 꿈꾸며, 아마도이 호북 Hanchuan, Yunmeng, Anlu 지역에있을 것입니다. Mianyang 물, 즉, 한강. ...

汉阴老父，东汉隐者。不详姓名。桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观，此翁独耕不辍。尚书郎张温异之，与之言。老父论古道今，历陈天子逸游之非。问其姓名，不告而去。参阅《后汉书·逸民传·汉阴老父》。 注：竟陵，今湖北天门。云梦，当指云梦泽，大概在今湖北汉川、云梦、安陆一带。沔水，即汉江。...

중국어 사전에서 汉阴老父 의 정의

Hanyin 아버지 동 한 은자. 알 수없는 이름. Huan 황제 연의 사이 다행스럽게도 Jingling, Yunmeng, Lintao 물, 일반 사람들,이 Weng 혼자 농업 중지합니다. 상 수련 장 온도 차이, 그리고 단어. 고대 경로에 아버지, 캘빈 첸 황제 투어 비 - 치. 그의 이름을 물으십시오. 떠나지 마십시오. "한 서적"을 참조하십시오. 이민민 Chuan. 한닌 아버지. "

汉阴老父 东汉隐者。不详姓名。桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观，此翁独耕不辍。尚书郎张温异之，与之言。老父论古道今，历陈天子逸游之非。问其姓名，不告而去。参阅《后汉书．逸民传．汉阴老父》。

汉阴老父 의 번역

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«汉阴老父» 관련 중국어 책

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余英时文集: 儒家伦理与商人精神 - 第 122 页

汉阴老父对张温用—今子之君"的称呼,足见他根本不承认和桓帝有任何"君臣之义"。至于他质问张温的几句话更开了魏晋以下君主观的先声。嵇康《答难养生论》曰:且圣人宝位,以富贵为崇高者,盖谓人君贵为天子,富有四海,民不可无主而存,主不能无尊 ...

余英时, ‎沈志佳, 2004

20世纪中华学术经典文库: 历史学. 中国古代史卷 - 第 2 卷 - 第 48 页

在理论层次上,嵇康的话当然比汉阴老父敷陈得完备多了,但二者在思想基调上则是完全一致的。我们不妨说,正因为自汉末以来,社会上已流行着汉阴老父的那种议论,这才会逼出嵇康对君臣关系重新作有系统的反省。而先秦某些旧说,包括老庄在内,这时 ...

彭卫, ‎张彤, ‎张金龙, 2000

《后汉书》精华注译 - 第 813 页

腐立辞注译汉阴老父者,不知何许人也。恒帝延羔中,幸丈陵,过云龙临污水,百姓笑不杠者,有老父独耕不拄。@ 11 尚书郎南阳张温异之,使问日: ,人皆未观,老父独不杖,何也? " 9 老父笑而不对。涅下道百步,白与言。老父日: "我呀人耳,不达斯语,讨问天下乱 ...

黎虎, ‎范晔, 1992

後漢書:

漢陰老父者,不知何許人也。桓帝延熹中,幸竟陵,過雲夢,臨沔水,百姓莫不觀者,有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之,使問曰:「人皆來觀,老父獨不輟,何也?」老父笑而不對。溫下道百步,自與言。老父曰:「我野人耳,不達斯語。請問天下亂而立天子邪?理而立 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

後漢書紀傳今註 - 第 10 卷

韓復智, 洪進業 卷八十三逸民列傳第七十三四七〇九也?」老父笑而不對。下道百步,自與言。老父曰:「我野人耳,不達斯語。請問天者,有老父獨耕不輟 0 。尚書郎南陽張溫異之,使問曰:「人皆來觀,老父獨不輟,何漢陰老父者,不知何許人也。桓帝延熹中,幸竟陵, ...

韓復智, ‎洪進業, 2003

Fan Ye ping zhuan - 第 208 页

0 起初,老父对来人的提问笑而不答。当张温亲自问询的时候,老父首先说自己是荒野之人,不能理会这一问题。然后他反问张温说:立天子是为了乱天还是为了治天下呢?是要让他爱护民众还是役使民众呢?显然答案尽在其中。更有甚者,汉阴老父并不认可 ...

瞿林东, ‎李珍, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006

中国法律思想通史 - 第 4-6 卷 - 第 76 页

早在《后汉书,汉阴老父传》中就记有一则令人惊异的故事: "汉阴老父者,不知何许人也。桓帝延 I 中幸竟陵,过云梦,临沔水,百姓莫不观者。有老父独不辍。尚书郎南阳张温异之.使谓曰: "人皆来观,老父独不辍,何也? "老父笑而不对。温下道百步自与言。

李光灿, ‎张国华, 2001

文化转型与中国古代文论的嬗变/中国古典文献学研究丛书 - 第 100 页

《後漢書》卷八十三《逸民傳'漢陰老父傳》説:漢陰老父者,不知何許人也。桎帝延^中幸竟陵,逷雲夢,臨沔水,百姓莫不觀者,有老父獨耕不辍。尚書郎南陽張温異之,使問曰: "人皆来觀,老父獨不板,何也? "老父笑而不對.温下道百步自與言。老父曰: "我野人耳,不達 ...

杨玉华, 2000

文學與人生 - 第 126 页

〈逸民列傳〉即前述「彙傳」之一,為最早為隱士逸民立傳之作,共十八人,即含野王一一老、向長、逢萌、周黨、王霸、嚴光、井丹、梁鴻、高鳳、臺佟、韓康、矯慎、戴良、法真、漢陰老父、陳留老父、龐公等。【注画】 0 物色:圖繪某人之相貌神態,便於尋訪。 0 燻:音 ...

李慕如, 2004

潜龙之梦: 中国哲学复兴的展望 - 第 137 页

尚书郎南阳张温异之,使问曰, '人皆来观,老父独不辍,何也? ,老父笠而不对。温下道百步自与言。老父曰: '我野人耳,不达斯语。 ... 2 这一反思完全是以儒家民本思想为依据的。在汉阴老人看来,真正的君主应父母天下,而不能奴役天下,以奉一己的骄奢生活。

程宜山, 1995