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代,荐福弘辩能有如此言说,实在是难能可贵。荐福弘辩关于戒定慧,以及方便法门之问答,亦颇显"渐修与顿悟相统一"的禅学主张。帝曰:云何名戒?师(荐福弘辩)对曰:防非止恶谓之戒。帝曰:何为定?对曰:六根涉境,心不随缘名定。帝曰:何为慧?对曰:心境俱空, ...
第六节弘辩与宜宗帝弘辩是马祖髙弟怀恽之嗣,住京兆大荐福寺。大中五年诏入内,宣宗帝问禅要,中云,五祖弘忍大师在蕲州东山开法时,有二弟子,一名慧能,受衣法居岭南为六祖,一名神秀,在北扬化,其后神秀门人普寂,立本师为第六祖,而自称七祖,其所得法 ...
... 至一一十八祖菩提達磨,來遊此方爲初祖。暨第五祖弘忍大宣宗問:『禪宗何有南北之名?』對曰:『禪門本無南北。昔如來以正法眼付普濟《五燈會元》卷四《薦福弘辯禪師》京兆大薦福寺弘辯禪師,唐傳記弘辯月,壽六十三,臘四十二,謚悟本禪師,塔曰慧覺。
第六节弘辨与宣宗帝弘辩是马祖高弟怀恽之嗣,住京兆大荐福寺。大中五年诏入内,宣宗帝问禅要,中云:五祖弘忍大师在蕲州东山开法时,有二弟子,一名慧能,受衣法居岭南为六祖。一名神秀,在北扬化,其后神秀门人普寂,立本师为第六祖,而自称七祖,其所得 ...
洞山來禮拜次。師曰:「汝已住一方。又來這裡作麼。」對曰:「良價無奈疑何。特來見和尚。」師召良價。價應諾。師曰:「是什麼。」價無語。師曰:「好個佛,只是無光燄。」京兆章敬寺懷暉禪師法嗣知薦福弘辯京兆大薦福寺弘辯禪師。唐宣宗問:「禪宗何有南北之名。
薦福弘辯京兆大薦福寺弘辯禪師。唐宣宗問:「禪宗何有南北之名。」師對曰:「禪門本無南北。昔如來以正法眼付大迦葉。展轉相傳至二十八祖菩提達磨。來游此方為初祖。暨第五祖弘忍大師。在蘄州東山開法時,有二弟子。一名慧能。受衣法居嶺南,為六祖。
陳祚龍 六、一释弘辯新傳二一某日,帝特問辯頓漸差別曁修禪秘要。辯旋引經據典,詳闡玄源。言旣中肯,辭亦靡不隨緣傾吐。旣知發明最上乘之隱晦,尤懂解除唐天子之滯疑!宣宗卽位,深崇佛宗。素仰辯名,嘗下寵詔,延辯入內就問禪機 0 而辯每承恩詢,講法度 ...
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新譯古文辭類纂 - 第 3 卷 - 第 1679 页
祭澤,天下^ 4 弘辯一之士 4 0 9I 41、V V 一' . ! ' XV XV 々、 1 丁 1 、走 1 V 〕,^0 XV 一厶厂 V XV 1 3 肇^勿、 1 厶 4 力, , 1 ,尸 41 丫 4 彼一見秦王,秦王、乂相之而奪君位 0 」應侯聞之,曰:「五帝三代之事,百家之說,五口既知、 IV ,眾口、义辩,五口; 380 、\ ~ 7 ...
大中元年( ^ ^刀,宣宗下诏恢复佛教,并于 850 年召荐福寺弘辩禅师入宫,垂问禅宗的流派、义理及修持方法,九问九答,宣宗很高兴,赐弘辩紫裟袍和"圆智禅师"封号。唐懿宗时代〈 860 ― 874 ) ,朝廷仍然崇奉佛法,修佛寺,这时的荐福寺和小雁塔仍保存完好。
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范文澜全集 - 第 5 卷 - 第 655 页
... 以修春秋(修作脩)然睿旨存亡幽隱(作然敷旨幽祕)丘明同時(時作恥)轉受經旨(受作授)及至縱横之世(及字有)蓋録而弗敍(弗敍作不序)故即簡而為名也(而字無)爰及太史談(太字無)甄序帝勣(勣作續績之誤)亦宏稱也(也字有)博雅宏辯之才(宏辯作弘辯)觀 ...
