«乎而» 관련 중국어 책
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〔二章)俟我於堂乎而,充耳以黃乎而,尚之以遭英 0 乎而。〔三章)註解 0 俟我於著乎而,著,同「宁」,大門和屏風之間的地方。乎而,語尾助詞。翁充耳以素,屈萬里《詮釋》:「古人以玉塞耳,謂之瑱〔^ - ^ ) ;繋以絲繩,謂之躭〔力 1 ;通謂之充耳。以素,謂躭用素絲也。
而侈於德。附贅縣疣,出乎形哉!而侈於性。多方乎仁義而用之者,列於五藏哉!而非道德之正也。是故駢於足者,連無用之肉也;枝於手者,樹無用之指也;多方駢枝於五藏之情者,淫僻於仁義之行,而多方於聰明之用也。是故駢於明者,亂五色,淫文章,青黃黼黻之 ...
機乃為書以竹筩盛之而繫其頸,犬尋路南走,遂至其家,得報還洛。其後因以為常。時中國多難,顧榮、戴若思等咸勸機還吳,機負其才望,而志匡世難,故不從。冏既矜功自伐,受爵不讓,機惡之,作豪士賦以刺焉。其序曰:夫立德之基有常,而建功之路不一。何則?
前宵寂寞空庭,曾見梨容帶淚;今日淒涼孤館,何來蓮步生春。卷中殘夢留痕,卿竟摶愁而去;地上遺花剩馥,我真睹物相思。個中消息,一線牽連;就裡機關,十分參透。此後臨風雪涕,閒愁同戴一天;當前對月懷人,照恨不分兩地。心香一寸,甘心低拜嬋娟;墨淚三升, ...
須末服而又多飲暖水出汗,是欲使邪從表解,若熱結膀胱,何能逆挽而出。其所以渴與小便不利者,太陽之標,為寒邪所迫。熱將傳本,遂與少陰水臟均不得施化,即三焦之水道亦滯而不暢,於是上不濟以腎陰而渴,下則水欲泄而不利,服五苓散而諸弊俱祛,以熱 ...
其論瘟疫曰:瘟疫本即傷寒,無非外邪之病,但染時氣而病,無少長率相似者,是即瘟疫之謂云云。□□□□□□□□□□第傷寒為寒所傷,或涼雨所逼,或風雪所激,或失足落水,或猝然脫衣,或當風而寢,以致頭痛憎寒,皮膚壯熱,脊強無汗,方謂之傷寒。此系自取之 ...
已期二三同志,更處靜地,扳留旬囗,少效其鄙見,以求切劘之益:而公期俗絆,勢有不能,別去極怏怏如有所矢。忽承箋惠,反覆千餘言,讀之無甚浣慰,中間推許太過,蓋亦獎掖之盛心,而規礪真切,思欲納之於買聖之域,又托諸崇一以致其勤勤懇懇之懷,此非深交篤 ...
駱建人 無主而賞罰不明乎?薛收曰:然則春秋之始,周平魯隱其志亦若斯乎,于曰:其然乎而人莫之知也。薛收曰:今乃知天下之治,聖人斯在上矣,天下之亂,聖人斯在下矣,聖人達而賞罰行,聖人窮而褒貶作,皇極所以復建而斯文不喪也。中說天地篇:于在維,程元 ...
今夫子得位而喜,何也?」孔子曰:「然!有是言也。不曰樂以貴下人乎?」於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯,戮之於兩觀之下,尸於朝三日。子貢進曰:「夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之,或者為失乎?」孔子曰:「居!吾語女以其故。天下有大惡者五,而竊 ...
就莊子假南郭子綦之口謂「似喪其耦」乃「吾喪我」,可以知道,無對偶性實相反「我」之實現,而是在喪失對偶的同時亦喪失自我。1 易言之,以為能從對象對己之限定中獨立為「我」,此做法僅屬假象,自我無論表現為主、被動,其終究因「人∕我」這相對關係而 ...
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围观“知乎大神”是怎样一种体验?
XXXX是一种什么体验”这样的句式因为问答社区知乎而走红。这些玩笑般的提问,在知乎得到了认真对待,而那些常常能得到成千上万个“赞同”的“答主”,则被知友奉为“ ... «The ChinaPress, 4월 15»
知乎向左,果壳朝右
... 叫作果壳。不过,曾经几分神似的知乎与果壳,其实现在走上完全不同的路。 .... 反而是Quora,这个对知乎而言真正意义上的产品鼻祖,现在却显得没有那么重要了。 «TechWeb, 6월 14»
为认真的人鼓掌知乎举办盐Club颁奖活动
盐,是海洋的结晶;而对知乎而言,每一位认真、专业、友善的知友们,都是知识海洋中析出的智慧之盐。为了表彰那些在专业领域的优秀问答者,5月24日国内著名的高 ... «中关村在线, 5월 14»
知乎:扩张问题是最大门槛
[导读]知乎已经从最初用来获取新知识的网站逐渐变成了一个无聊时打发时间的网站,这 ... 对知乎而言,有挑战就意味着有机会,如果能跨过这个槛,就有可能从此进入 ... «腾讯网, 8월 12»