중국어에서 滑疑 의 뜻은 무엇인가요?
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중국어 사전에서 滑疑 의 정의
갑자기 혼란스러워. "Zhuangzi. "균질 물체 이론": "용의자의 영광이 세이지지도를 또한 만드는 이유"라고 Lu Deming은 Ma Biao가 인용 한 인용문을 인용했다 : "혼란도 의심된다."Clear Tan Sitong "Shu Shu Shu의 책": "좋은 것과 Si Get o o 책을 좋아하지 마라. 짧은 길을 항상 덮어 쓴다. See Wen Yiduo "고전적인 새로운 의미. Zhuangzi는 학교 내에서 석방되었다. " 滑疑 惑乱。《庄子.齐物论》:"是故滑疑之耀o圣人之所图也。"陆德明释文引司马彪曰:"滑疑o乱也。"清谭嗣同《仲叔四书义自叙》:"嗣同顾好弄o不喜书o冀盖所短o时时诡遁他途o流转滑疑其辞o与当世大人先生辩论枝柱。"一说o滑疑犹滑稽。参阅闻一多《古典新义.庄子内篇校释》。
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«滑疑» 관련 중국어 책
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聞一多 ,刖謂,之. ^非聖人之具^獪滑疑脂之氣異乎日火之眞肌故曰「滑疑之 I 聖人之所鄙 I 」者誤爲圖&遂改爲圖 I 今正。^ ^堅白異同之 I 斛説是^滑稽弔 1 變幻不^世以爲其多智而能明大 1 滑疑卽滑 I 今俗語曰「油&」是其^ I 脂膏滑潤而有光澤&故曰「滑疑之 ...
聞一多 ,刖謂^之^非聖人之具^猶滑疑脑之鼠異乎日火之眞鉱故曰「滑疑之 1 聖人之所鄙 4 」者誤&圖^遂改爲圖 I 今正。^以堅白異^之說是^滑稽吊 I 變幻不 I 世以爲其多智而能明大^滑疑卽滑仏今俗語曰「油 I 」是其 I 脂膏滑潤而有光澤 I 故曰「滑疑之肌」鄙 ...
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Zhuangzi yin yi yi - 第 42 卷,第 1-7 期 - 第 82 页
Zhancheng Ding ,則謂^之^非聖人之真仏猶滑疑 23 之亂異乎日火之異 1 故日「滑疑之 I 聖人之所邾 4 」^者誤袋圃^遂改爲圆 I 今正以堅白異同之! ^解說是 I 滑稽吊 1 癍幻不 I 世以爲其多智而能明大 I 滑疑卽滑齓今俗語日「油^」&其 1 脂#滑潤而有光澤 1 ...
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無求備齋莊子集成續編 - 第 42 卷 - 第 82 页
嚴靈峯 ,則謂^之. ^非聖人之具^猶滑疑&之齓異乎日火之具亂故日「滑疑之 1 聖人之所鄞 4 」者誤爲圔^遂改爲阓 I 今正。^以堅白異 2 之: ^解說是 I 滑稽弔 1 痙幻不 I 世以^ ^其多智而能明大 I 滑疑卽滑仏今俗語日「油^」&其 1 脂膏滑潤而有光澤 I 故日「滑疑 ...
《民國叢書》編輯委員會 ^則謂^之. ^非聖人之具^猜滑疑 8 之 I 異乎日火之真 I 故日「滑疑之 3 ^赛人之所 261 」者親爲圆&遂改爲國 I 今正。^以.堅白異 2 之: ^解說是^滑稽弔^瘦幻不 I 世以爲其多笮而能明大 I 掛疑節滑^今俗梧日「油^」是其 I 脂脅滑潤而有 ...
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道家文化研究 - 第 2 卷 - 第 71 页
是故滑疑之權,聖人之所圆也, (《齊物論》)道無分界、無是非。定分界、辨是非,道就會有所虧損而不成其爲道。所以"聖人之所画" , "滑疑之耀"而已。王夫之解"滑疑之耀"曰: "滑亂不定,疑而不決,恍惚之中,有其真明。" (《莊子解》)可知"滑疑之耀"即"恍惚" ,即"象 ...
成复旺. 有物者,至矣,尽矣,不可以加矣。其次,以为有物矣,而未始有封也。其次,以为有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以亏也。... ...是故滑疑之耀,圣人之所图也。逭是无分界、无是非的存在。定分界、辨是非,道就会有所亏损而不成其为道。
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道家文化研究 - 第 2 卷 - 第 71 页
陳鼓應. 古之人,其知有所至矣。惡乎至?有以爲未始有物者,至矣,盡矣,不可以加矣。其次,以爲有物矣,而未始有封也。其次,以爲有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以虧也。... ...是故滑疑之耀,聖人之 ...
如釋德清說:「滑疑之耀者,乃韜晦和光,不銜己見之意。言光而不耀,乃聖人所圖也。」(一一)另一說:迷亂人心的炫耀,乃是聖人所要握去的。如蔣錫昌說:「釋文引司馬云:『滑,亂也。』『滑疑』即指辯者之說而言,謂其說足以使人之心亂與疑也。下文:『置其「滑潛」。
亦五十六茸:「和其光,二二十七茸:「奐明」也。此為聖人之所務也。又:強思齊道德真徑玄德茹疏「光而不耀」注引「莊子日:口滑疑之斑斤聖人鬥而域之也卜。」 Q 為是不用而寓諸庸咸疏:「寓,寄也。」按:下章:「庸也者用也。」與上言一,不用」,文義相反。短此「用」字 ...
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莫若以明
而圣人“光而不耀”(第五十八章),庄子所讲的“是故滑疑之耀,圣人之所图也”,正应老子此说。 总之,“明”指见微、自知、见道、彻知,在老庄一派看来,用智者劳,用明者 ... «财富中文网, 4월 15»
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