«晃昱» 관련 중국어 책
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《新集藏经音义随函录》研究/汉文佛典语言文字研究丛书 - 第 178 页
《随函錄》卷 21 《佛本行讚》卷 1 : "晃朞,音育。" (化/化^ ! ) )宋,釋寶雲譯《佛本行經》卷 1 : "時雨細潤,空中晃昱,甚好嚴備。" ( ^ , ^ ^ ^ )《隨函錄》"晃罾"即《佛本行經》的"晃昱" ,其中"骨"即"昱"字。《随函錄》卷 21 《佛本行讚》卷 1 : "晃罾,上戶廣反,下羊六反。
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西夏神跡(3~7)-精采完結【原創小說】: - 第 431 页
北京太和凱旋, 狀元蘇乞兒. 著古代印度佛教的傳播,「卍」字也傳入。這個字梵文讀「室利踞蹉洛刹那」,意思是「吉祥海雲相」,也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部,被佛教徒認為是「瑞相」,能湧出寶光,「其光晃昱,有千百色」。
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 338 页
下觀保定十里之大城,若一方器之在埏。其中崇樓杰閣若覆杯,市廛壟畝若井田。乘雲作抑揚,御風更上仙。忽逍遙夫月宮,乃巡歷夫木土火金水之星躔。登太陽□天子之殿,同太微紫微天市之垣。入北極之辰而四眺,乃升晃昱而窮遊太元之元。回盼吾地之渺小, ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1210 页
... 此比干想,謂晃昱天;右有比丘知彼識住習,知滅、知味、知忠、知出要如貞丘寧可樂彼識住、計著『住彼識住」耶? ... 有無色眾生度一切無所有處,非有想非無想處,足非有想非無想處成就遊;謂非有想非無想處天,足謂,田且右干想,謂晃昱天:足謂第三識住。
窈窈,深奥,深远。冥冥,幽暗, ! ! ! ^ ^。贿"麵過:【〔 5 】紫府:道家称仙人居所,晃晃昱昱:明亮貌。晃晃,明亮貌。昱翌,同"煜煜" ,明亮貌。宝颜堂本、崇文本'常'皆作'当' ,盖'常'乃'当'之形沩,今据校正。"乃可得更复矣:王校: "孙校: '复'旧误作'后' ,今校正。案宋浙本'复' ...
见晋∙葛洪《抱朴子∙祛惑》:“及至天上,先过紫府,金床玉几,晃晃昱昱,真贵处也。”(按:汉∙东方朔《海内十洲记∙长洲》载有紫府宫:“长洲一名青丘,在南海辰巳之地,地方各五千里,去岸二十五万里。土饶山川,及多大树,树乃有二千围者......又有仙草灵药,甘液玉英, ...
及到天上,先過紫府,金床玉幾,晃晃昱昱,真貴處也。仙人以流霞一杯飲我,輒不饑渴。忽然思家,天帝前謁拜失儀,見斥來還。令更自修責,乃可更往。昔淮南王劉安,昇天見上帝,而箕坐大言,自稱寡人,遂見謫,守天廁三年。吾何人哉?」河東因號曼卿為斥仙人。
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康有為全集 - 第 12 卷 - 第 88 页
自善现天以上为晃昱天,其中有若善现天者大毗婆诃。自遍胜天至晃昱天凡九天为非想天。非非想天自晃昱天以上为灵图天,其中有若晃昱天者七大毗婆诃。自灵图天以上为凿度天,其中有若灵图天者八大毗婆诃。自凿度充天以上 1 为援神契天,其中有若凿 ...
以為鉀胃,光明晃昱」句,即此二字所出;「鉀」為「甲卜的茁佔俗字, (大正藏》校記稱宋(資福藏丫元(普宇藏 y 明(嘉興藏》本及日本宮內省圖書寮本正作「甲」。「晃』字中部底卷有殘砌,按經本有「光明晃昱」句,當即「晃昱」二字所出,故披擬補作叫晃」字。缺字底卷 ...
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不走尋常路，玩出新疆味：與15年新疆旅遊達人一起邊境探險 - 第 99 页
3 悠閒的牧民晃『昱舍晝一壼 B 日主的景色就是′望無際‵量 04 那拉提草原第—站「空中花園」,遇見哈薩克小 2'那轟守正手童薑薑夏景『綠油油的草地‵量男孩。的草原」口緊白般的各色小花'美不量 05 白色蒙古包構成那拉提草原與世無爭的風景畫上' ...
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佛教符号卐与卍的区别
它出现在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，据称“其光晃昱，有千百色”。这就是卐字的本来面目。 其实，卐是古代的一种符咒、护符或宗教标志，被 ... «新浪网, 5월 15»
揭秘希特勒“卐”与佛教“卍”的区别
它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字， ... «凤凰网, 1월 15»
牛角万字天珠的价值(组图)
卍”字符是上古时代许多部落的一种符咒，也是佛教和印度教的标志。 “卍”字被画在佛祖如来的胸部，其光晃昱，有千百色。“卍”字也被古人看做太阳或火的象征，后世 ... «搜狐, 12월 13»
"卐"、"卍"字在古代无区分玄奘译作"德"(图)
它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。 随着古代印度佛教的传播，“卐”字也传入了中国。中国佛教对“卐”字的翻译也不 ... «中国经济网, 9월 09»
